Kant Conscience Et Responsabilité

La Moralité selon Kant I. Les paradoxes de la moralité Selon Kant la moral est une intuition évidente qui s’impose à chacun, aujourd’hui une évidence donné a la conscience et sur le fait de la moral, nous essayons de construire des éthiques, rapidement la distinction entre moral et éthique est très dure . Ethique d’éthos = les mœurs. Moral = morales = les mœurs aussi. L’étymologie ne peut rien apporter. Sur les pratiques philosophiques peut être une différence, des titres d’ouvrage philosophique

C’est tout le mérite de Kant d’avoir voulu le montrer. Que dit en substance la moralité commune ? Que la morale correspond à un ensemble de devoirs auxquels nous sommes tenus de répondre, car ils s'imposent à nous comme des obligations. Nous devons exercer notre raison pratique pour décider en fonction de principes clairs ce que nous devons faire. La raison peut incliner la volonté à se porter vers tel ou tel objet qui soit conforme à ce qu’elle pose comme fin. (texte) La question est donc

d’y désobéir ? Dans le langage courant la responsabilité est définie comme le devoir de répondre de ses actes, toutes circonstances et conséquences comprises. Pourtant on peut se poser la question de la culpabilité de la personne qui émet un acte pensé comme responsable et qui ce transforme en abus ou crime. Cette question de la culpabilité d’un être responsable se pose depuis quelques décennies avec l’ascension de la technologie où l’homme perd la conscience de l’action accomplie. La formule « responsable

formule « être maître de soi » ? Le mot « maître » connote force et valeurs, ainsi qu’une certaine façon de travailler. Un maître peut aussi être un artisan enseignant aux apprentis. L’expression « être maître de soi » implique avant tout une responsabilité de soi. Celui qui est maître de lui-même s’appartient pleinement, il se surmonte ainsi. Un artisan est considéré comme maître, par ailleurs on peut comparer Dieu à un « artisan supérieur » si l’on considère que l’essence précède l’existence, car

témoigner les crimes que les militaires faisaient pour exterminer la population juive. En effet, il a même parlé de la situation avec plusieurs de ses amis alors que ce n’était censé être qu’un secret. Martin Luther King disait : ‘’Chacun à la responsabilité morale de désobéir aux lois injustes.’’ Kurt Genstein a lui aussi adhéré à la désobéissance non violente parce qu’il est resté opposé à la violence prônée par le régime totalitaire. Notamment, lorsqu’il a enterré des cargaisons de Zyklon B dans

personne morale au sens b, susceptible d'être sujet du droit ; ensemble des propriétés qui définissent ce sujet. 6. - Personnalité : a) Caractère de la personne aux sens 2 ou 3. b) Forme que prend la vie psychique chez l'homme normal et qui suppose la conscience d'être un moi unique et permanent ; maladie de la personnalité : tout trouble psychique qui rend cette forme impossible. c) Originalité ; caractère propre à un individu humain. d) Individualité remarquable par son rôle social, sa renommée. e) Préoccupation

Microsoft Word - JONAS (Le Principe Responsabilité).docTraduction originale des extraits allemands par Frank Renauld, professeur au Lycée Saint- Exupéry de La Rochelle et auteur de l’article. 1 Hans Jonas LE PRINCIPE RESPONSABILITE Allemagne, 1979 (1990, Passages, Cerf, 336 p.) « Une éthique pour la civilisation technologique » : ainsi se présente Le Principe Responsabilité, qui est actuellement l’un des essais les plus lus dans le monde. Son auteur, le philosophe Hans Jonas,

maîtrise, connaissance de soi donc responsabilité/liberté. Qu'il porte en lui le principe de son action. Si extérieur à moi: problème pour liberté. Est-ce qu'il y a une notion de déterminisme?déterminisme pas liberté? ==> Univers fait de lois, l'homme appartient à l'Univers: ordre constant. Part de hasard (pas prévision de l'action) + part d'autodétermination (liberté). Est-ce qu'il échappe réellement au déterminisme? On est obligé d'avoir notion de responsabilité même si criminel (violence,...) :

Introduction Le sujet rend compte de la complexité qui constitue chacun d’entre nous. Pour rendre compte de lui-même il faut supposer qu’en-dessous de son apparence première, l’homme possède une conscience lui permettant de découvrir la réalité du monde extérieur et sa propre réalité, bien plus de connaître son intériorité. C’est ce que l’on appelle la subjectivité par opposition à la connaissance des objets inertes, voire aux autres vivants. Il faut se demander quel type de condamnation pèse

aux 20ème et 21ème siècles, n’est plus celle des siècles précédents. Hegel, notamment, ne tient pas vraiment compte des impératifs de paix qui sont les nôtres. Ces impératifs ont été, en revanche, ceux de KANT ( Projet de paix perpétuelle - 1795) – le titre même de l’ouvrage indique que Kant se préoccupe d’instaurer une paix durable entre les nations. Pourtant, à peu près à la même époque, les conquêtes sont justifiées. Hegel admire Napoléon et voit en lui, à son retour d’Iena, en 1805, « l’Esprit