Kant Explication Conscience

reconnaître et admettre d’emblée la vérité de la parole. On peut en outre évoquer les « miracles » qui sont des sortes de signes manifestant la puissance divine et que le texte sacré narre en contrepoint – mais ils font bien plus difficulté encore pour la conscience rationnelle moderne. Ce qui est censé fournir l’argument le plus fort, c’est évidemment la parole elle-même, bouleversante, sublime, à la fois par le contenu qu’elle apporte, que par la forme hautement poétique. Par delà les traditions ou le conformisme

la question des idées de Pascal en matière religieuse n’est pas tranchée, et certains pensent même qu’il était peut-être athée. Pascal est un penseur pessimiste. Il a une conscience aiguë de la misère de l’homme et des limites de la raison humaine. Ce dernier point le rapproche de Montaigne et en fait un précurseur de Kant. Tous deux font une place à la foi en pointant les limites de la raison : « Le cœur a ses raisons, que la raison ne connaît point. » Nietzsche partage aussi ce scepticisme quant

invariables, homogènes entre eux : ils ne diffèrent que par leurs formes, leurs positions et leurs mouvements. Les atomes sont en nombre illimité, mais on peut les regrouper en un nombre fini d'espèces. L'autonomie selon Kant L'autonomie est le principe de la moralité chez Kant, selon lequel l'Homme doit agir comme s'il s'instaurait lui-même : il n'obéit alors qu'à sa propre loi et à sa volonté pure. Chacun est donc responsable de l'humanité, dans la mesure où chaque individu accompli librement

hypotético-déductive pour la première fois. Comment la raison revient au réel en faisant des hypothèses ? Les lois de la physique sont bien cachées, il faut d'abord les trouver. L'hypothèse n'est pas une supputation sans fondement, mais propose une explication intelligible qui veut rendre compte au maximum des faits de l'observation. L'hypothèse est une interprétation anticipée et rationnelle. Dans ce sens, le scientifique interprète, il prend un risque en formulant une hypothèse, car elle peut souvent

plan : développement du problème, résolution, faire trois partie ( c'est mieux ), thèse, anti-thèse, synthèse + auteur ou plan progressif. Conclusion : c'est la solution du problème. EXPLICATION DE TEXTE : 1 – Idée centrale → plan → thèse ( 1 page ) logique du texte, énumérer les plans 2 – Explication d'une phrase ( 1 page ) 3 – Petite dissertation, intro, prob, ( 3 pages ) ← il faut la critiquer. PRE-SOCRATIQUE Avant Socrate, il y avait les présocratiques qui n'étaient pas des

optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale : on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale ; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche du bonheur. Nietzsche, lui, la critique comme

C’est pour bientôt théâtre KANT Une pièce, une conférence en images, suivies d’une discussion sur l’univers. [pic] Production C’est pour Bientôt, conventionnée DRAC Ile de France, Le Théâtre des 2 Rives- CDR de Haute Normandie en coréalisation avec La Chapelle Saint-Louis (Rouen) coréalisation L’Echangeur-Cie Public Chéri avec le soutien de la Mairie de Bagnolet L’ARCHE EST EDITEUR ET AGENT THÉÂTRal du texte representÉ Prochaines dates  Théâtre L’Echangeur DU 27 FÉVRIER AU

douleur ne sont pas seulement les compagnons nécessaires de la beauté et de la laideur, ils en sont l’essence même ». Cette définition toutefois n'est pas universellement acceptée. Kant Kant, dans la Critique de la faculté de juger (1790), dissocie vigoureusement l'idée de beauté et la sensation de plaisir. Pour Kant, la beauté est une « satisfaction désintéressée », aucun intérêt pour l'existence de l'œuvre ne doit rentrer en compte dans le jugement de goût. De plus il souligne qu’il y a dans

optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche du bonheur). Nietzsche lui, la critique comme

appellent le « miracle grec », c’est à dire la floraison des connaissances en terre grecque. C’est pourquoi selon Pierre Hadot, « c’est en eux, c’est à dire les Grecs que réside véritablement l’origine de la philosophie, car ils ont proposé une explication rationnelle du monde ». Pierre Hadot d’ajouter que ceci a marqué « un tournant décisif dans l’histoire de la pensée ». Nous pouvons avoir des repères dans l’étude de l’origine de la philosophie. Le premier repère remonte à la tradition orientale