Kant Fondement De La Métaphysique Des Moeurs Première Section

il doit pénétrer pour se retrouver ou plutôt se découvrir. Le sujet est extraverti. [...] Sa conscience de soi n’est pas réflexive, repli sur soi, enfermement intérieur, face à face avec sa propre personne, elle est existentielle. L’existence est première par rapport à la conscience d’exister. » (cf. Jean-Pierre Vernant, L’individu, la mort, l’amour, 1989). Malgré l’invitation au « connais-toi toi-même », célèbre maxime inscrite au fronton du temple d’Apollon à Delphes et dont Socrate avait fait

sens, d'illustrer cet argument par l'énumération de cas particuliers. L'attention la plus légère nous en fournira plus qu'il n'est nécessaire. La ressemblance entre les actions des animaux et celles des hommes est si complète sur ce point que la première action venue du premier animal qu'il nous plaira de choisir nous offrira 'un argument incontestable en faveur de la présente doctrine. Cette doctrine est aussi utile qu'évidente, et elle nous procure une sorte de pierre de touche, au moyen de laquelle

trans-culturels Certains symboles ou concepts se retrouvent dans plusieurs mythologies, soient qu'ils soient passés d'une culture à l'autre, soit qu'ils aient été inventés indépendamment. Ouroboros Svastika Yin et yang => Je transfère ici cette section : outre qu'elle n'était qu'une liste de liens internes, elle n'a pas sa place dans l'article Mythologie, à mon avis, mais bien plutôt dans l'article Symbole. Un simple lien vers ce dernier article parmi les Notes et références à la fin de l'article

toutes ces expériences peuvent conduire à une certaine vérité, elles ne mènent pas nécessairement à une vérité de l'être. En ce sens, la vérité qui conduit l'homme vers le bien est peut être à chercher dans l'expérience esthétique ou éthique. PREMIERE PARTIE Si faire l'expérience du réel c'est intuitionner le monde, alors l'expérience sensible peut être le chemin adéquat pour atteindre la vérité. En effet, l'expérience est avant tout sensible avant que d'être raisonnée. Cette pratique requiert

Les opuscules de KantIdée d'une histoire universelle du point de vue cosmopolitique (1784) Mais comme son titre l’indique, Kant parle bien de sa manière de penser toute l’histoire humaine, passée et future. On a donc l’idée d’une histoire universelle. Et c’est histoire est dite au point de vue cosmopolitique, cela signifie que l’histoire suit un fil conducteur qui vise à parvenir à une unité entre tous les Etats du monde. C’est ici le sens du mot « cosmopolitique » qui est une

Kant et la religionRETOUR : Ressources communes Cours de Jacqueline Morne sur Kant et la religion. Mis en ligne le 1er décembre 2016. © : Jacqueline Morne. Ce cours a été prononcé à l'UTL du pays de Dinan (Université du Temps libre, cours de Littérature française) le 29 novembre 2016. Ce cours sur Kant venait au terme de la série de cours donnés par Pierre Campion au même public sur « la religion de Voltaire ». Merci à Jacqueline Morne pour ce travail apprécié. Jacqueline Morne a été professeur

dans la société Les différentes règles régies par la société s’opposent par définition à la liberté puisqu’elles imposent des obligations. Notre liberté à deux limites : le respect des lois et le respect d’autrui. a. Le respect des lois A première vue, il faut toujours obéir à la loi, car la loi est une règle obligatoire et applicable par tous, par définition nous sommes obligés d'y obéir, c’est comme ça. Nous voudrions dire qu'il ne faut obéir à la loi que si elle est juste, mais en démocratie

Qu'est ce que le droit – Partie I Section 1 : les critères du droit Antigone est l’archétype de l'héroïne qui se dresse contre l'arbitraire royal, elle y oppose son sentiment de la justice. Il y a une différence entre le Créon de Sophocle et celui de Anouilh. Chez Sophocle Antigone explique très clairement qu'elle n'acceptait pas que les édits puissent l'emporter sur les lois non écrites des dieux, il y a donc une dimension religieuse chez Sophocle et une supériorité de la loi divine. Chez

SECTION II : CIRCONSCRIRE LE DROIT : UN SAVANT PALLIATIF A L'ABSENCE DE DEFINITION SATISFAISANTE Il n'y a pas que des normes juridiques mais aussi des normes sociales. Comment différencier ces normes juridiques des autres normes (moeurs, éthique, sociales, etc.) ? 1) Approche du droit par description de ses principaux caractères "La norme juridique a trois caractères apparaissant de suite, à savoir, général, impersonnel et abstrait" A) Généralité, impersonnalité, abstraction : trois caractères

question : d’où vient le mal ? Pourquoi existe-t-il ? La question de la justification du mal autrement dit la raison d’être qu’il peut avoir se pose dans un contexte particulier religieux ou anti-religieux. Plusieurs hypothèses s’offrent à nous. La première consisterait à rendre compréhensible l’existence du mal à partir de la religion. Cette hypothèse est séduisante mais pose un autre problème. Si Dieu est l’auteur de ce monde, et au sein de l’ordre a permis le mal, alors de quelle manière sa perfection