Kant Fondements

demander si cette valeur est basée sur mon sentiment intime, ou sur une donnée plus générale. En un sens plus précis, le respect est, dans la philosophie de Kant, un sentiment moral distinct de tous les autres sentiments, car il ne provient pas de la sensibilité mais de la raison pratique. Dès lors l'amour n'a rien à voir avec le respect. Ainsi, pour Kant, agir par amour de l'humanité, ce n'est pas agir par devoir. Si, en revanche, quel que soit mon sentiment pour l'humanité ou pour tel homme en particulier

essentiellement critique, destructeur. > destruction de l'ordre féodal et monarchique déjà déclinant et les fondements idéologiques de cet ordre. A Herzen : « le rire de Voltaire a détruit davantage que les pleurs de Rousseau. » Détruire mais aussi bâtir : Les Lumières disposent les fondations sur lesquelles les générations ultérieures vont bâtir. Du Contrat social est aux fondements de notre théorie républicaine de la souveraineté. Définition cartésienne de la raison emporte un certain

raisonnable c'est l'exercice du jugement > juger c'est mesurer ( de façon juste) / le jugement est une capacité à diagnostiquer Kant, Critique de la raison pure , critique de la raison pratique 3ème oeuvres= critique de la faculté de juger Sujet: Peut on faire de la métaphysique une science ? Sujet: Fondement de la morale Sujet: Théologique = sur le sens D'après Kant, le raisonnable c'est la faculté de juger, qui réclame une intuition et qui ne peut pas... L'histoire de Miller= nous montre

Kant, Leçons d'éthique : la morale Commentaire composé semi-rédigé portant sur un extrait de Leçons d'éthique de Kant, dans lequel le philosophe affirme que les lois morales sont des règles universelles et strictes, indiquant les actions qu'il faut nécessairement accomplir. Le texte du commentaire «L'éthique peut proposer des lois de moralité qui sont indulgentes et qui s'ordonnent aux faiblesses de la nature humaine, et ainsi elle s'accommode à cette nature en ne demandant rien de

mon mutisme bloguesque. Quand le monde va mal, il faut revenir à l’essentiel, c'est-à-dire à la Philosophie. Et moi de tomber nez à nez, samedi dernier dans une jolie petite librairie à Rouen, sur une édition d’occasion des Fondements de la Métaphysique des Mœurs, d'Emmanuel Kant. Il faut dire que je la cherchais un peu, cette œuvre là, précisément. « Je dis: l'homme, et en général tout être raisonnable, existe comme fin en soi, et non pas simplement comme moyen dont telle ou telle volonté puisse user

Commentaire philosophique : Emmanuel Kant, Anthropologie d’un point de vu pragmatique, Livre 1, 1798. Emmanuel Kant est un philosophe prussien (allemand), faisant parti de l’idéalisme allemand, de la fin du XVIII ème siècle. Dans cet extrait de l’Anthropologie d’un point de vu pragmatique, le philosophe nous explique, en quoi l’Homme est-il différent, en quoi l’Homme est-il supérieur à « tous les autres êtres vivants ». Le texte comporte deux moments qui se trouvent correspondre aux deux paragraphes

DESCARTES René), c’est pourquoi tous les hommes doivent se soumettre à la raison puisque la raison fait parti de l’essence de l’homme. Dans le cas contraire on aurait aliénation de l’homme. Il s’agit d’abord de la raison comme fondement de la démocratie, la question du fondement est d’abord une question métaphysique. Dans un état totalitaire l’accord général ne fait pas problème parce qu’il est imposer par le dictateur qui utilise la force. La raison est la relation normale entre les esprits libres

Emmanuel Kant naît en 1724 à Königsberg en Prusse-Orientale (actuellement Kaliningrad en Russie) dans un milieu modeste : son père, d'origine écossaise, est sellier, et sa mère, décrite par Kant comme une femme très intelligente, est foncièrement piétiste. Il est le quatrième d'une famille de onze enfants. Il fréquente durant sept ans le collège Frédéric, dirigé par Schulz, pasteur piétiste qui considère la piété de l'âme comme supérieure au raisonnement. L'université Albertina de Königsberg, où

→ Sur l'échec de tout essai philosophique en matière de Théodicée Dans l’œuvre de Kant Sur l'échec de tout essai philosophique en matière de Théodicée, il va formuler trois critiques sur l'« anti-final » de Leibniz. Par « anti-final », il entend le mal moral, le mal physique ainsi que le mal juridique. Nous allons maintenant analyser les trois différentes critiques de la Théodicée selon Kant, chacune composée de trois arguments. Premièrement, le mal moral symbolise le péché. Cette critique

l’opinion. A chaque fois le fondement de la certitude est subjectif. II)Se libérer des croyances est-il aisé ? Le thème du texte de Kant est les lumières. La question que se pose l’auteur est : qu’est-ce que les lumières ? Sa réponse est que les lumières correspondent à la sortie de la minorité. De la ligne 1 à 7 : définition et la devise des lumières. De la ligne 8 à 14 : les deux causes de la minorité. De la ligne 14 jusqu'à la fin : les mensonges des tuteurs. D'après Kant, beaucoup d'hommes prèférent