Kant Fondements

a besoin d'illusions, c'est-à-dire de non-vérités tenues pour des vérités. » Friedrich Nietzsche Le Livre du philosophe' raison/reel « Le contraire de la vérité est la fausseté : quand elle est tenue pour vérité, elle se nomme erreur. » Emmanuel Kant Logique' raison/reel « La conscience est la conséquence du renoncement aux pulsions. » Sigmund Freud Malaise dans la civilisation' le sujet « La passion est une existence primitive ou, si vous le voulez, un mode primitif d'existence. » David Hume

aurait pour but de nous décourager des le début de l’entreprise d’en venir a bout ? Ceci expliquerait bien des choses. Cette problématique n’est pas vaine, elle a ici pour but que chacun réfléchisse a l’essence même de ce qu’est le préjugé, a ses fondements. Sans oublier que certains ne vivent que par et pour ces préjugés, qu’ils rythment certains mode de vie. C’est facilement que nous associons le préjugé et l’opinion erronée, mais cette association n’est pas totalement rigoureuse. Malgré

définitions que de forme de bonheur !). C’est l’idée que KANT développe dans Les Fondements de la métaphysique des mœurs, « le concept du bonheur est un concept indéterminé » en expliquant que cette indétermination vient de l’ignorance objective et universelle dans laquelle se trouve tout homme, en ce qui concerne les actions susceptibles de mener au bonheur. Si la question du bonheur est pour l’homme tout à fait insoluble, c’est, selon KANT, parce qu’on ne sait pas ce qui a motivé les actions qui

question de manière à déterminer le problème du sujet et les pistes à suivre dans le développement. Vous faites référence dans votre question à un texte de Kant que vous ne nous communiquez pas. Pour l'instant, nous allons vous donner des indications portant seulement sur le sujet de dissertation que vous nous soumettez, sans faire de rapprochement avec Kant que vous pourrez ensuite nous transmettre. Demandez-vous ce qu'est un préjugé et quand on peut dire qu'on en produit. Préjuger, c'est (comme le verbe

l'usage linguistique de la première personne du singulier) introduit un changement décisif dans son développement. Ce qui est premier selon l'ordre des valeurs, est second selon l'ordre chronologique. A) La possession du Je est un privilège humain. Kant montre ici que posséder le Je dans sa représentation est un pouvoir. Le pronom personnel Je a ici la forme d'un substantif, et qui plus est, d'un nom propre. Le Je exprime et désigne la conscience de soi. 1) Fonction du Je : le Je est la condition

Commentaire de texte : Kant Emmanuel, Métaphysique des mœurs, 1787. « Nous, peuples des Nations Unis, résolus […] à proclamer à nouveau notre foi dans les droits fondamentaux de l’homme, et dans la valeur de la dignité humaine […] », ainsi commence le préambule de la Charte des Nations Unies du 26 juin 1945. Au sortir de la guerre et des atrocités des régimes autoritaires et totalitaires, les vainqueurs décidèrent de stigmatiser leurs crimes atteignant à travers leurs victimes l’ensemble du

c'est l'homme rationnel. Mais par là, ce n'est plus la différence qui est posée d'abord, c'est l'identité. Nous voyons donc la difficulté qu'il y a à fonder un lien moral avec autrui sur la ressemblance, c'est-à-dire, la différence prise comme fondement. Spinoza dit lui-même que le semblable c'est l'individu "tout à fait de même nature". Il y aurait donc une identité qui transcenderait les différences. Est-ce là l'échec définitif du critère de ressemblance? Reprenons le concept. Nous avons

Biographie Emmanuel Kant naît en 1724 à Königsberg en Prusse-Orientale (actuellement Kaliningrad en Russie) dans un milieu modeste : son père, d'origine écossaise, est sellier, et sa mère, décrite par Kant comme une femme très intelligente, est foncièrement piétiste. Il est le quatrième d'une famille de onze enfants. Il fréquente durant sept ans le collège Frédéric, dirigé par Schulz, pasteur piétiste qui considère la piété de l'âme comme supérieure au raisonnement. L'université Albertina

1) Les deux sens du mot «droit ». Texte de Kant : la question «qu’est-ce que le droit ?» met le juriste dans l’embarras. Cause = ambiguïté constitutive de la notion de droit. Deux sens = a) droit positif (« posé », institué) = ensemble des lois telles qu’elles sont instituées dans une communauté à une époque précise = le droit de fait b) droit en tant que norme supérieure à la loi (=ce qui est) dictant ce qui doit-être. La question se modalise ainsi en deux types de questions : a) « Que sont les

représentants du peuple. Désobéir à la loi, c'est donc remettre en cause les choix des représentants nationaux, ce qui constitue un acte anti-démocratique. La légitimité philosophique de la loi La loi a une finalité : l'ordre social. Pour Emmanuel Kant, résister à la loi n'est pas une maxime universalisable, c’est à dire que cela ne permet pas à la collectivité de fonctionner. Ainsi, si tous les individus résistent, cela conduit à de nombreux conflits qui éliminent toute possibilité pour les hommes