Kant Fondements

selon 3 grands philosophes : *Dans le texte de KANT réflexion sur l’éducation, l’auteur traite du caractère perfectible de l’homme par l’éducation. Kant affirme que si l’homme veut s’améliorer par l’éducation, il doit avoir un plan d’éducation, c'est-à-dire envisager le futur ; qui le mènera vers la destination finale c’est dire que chaque homme respecte la bonne morale ! Mais nous pouvons remarquer que la réflexion sur l’éducation ne date pas de Kant puisque d’autre avant lui se sont interroger

d'aucun préjugé ; car, dans ce genre de choses, puisque nous ne pouvons faire nous-mêmes l'expérience de tout ni le comprendre par notre propre intelligence, il faut bien que l'autorité de la personne soit le fondement de nos jugements. - Mais lorsque nous faisons de l'autorité d'autrui le fondement de notre assentiment (*) à I'égard de connaissances rationnelles, alors nous admettons ces connaissances comme simple préjugé. Car c'est de façon anonyme que valent les vérités rationnelles ; il ne s'agit

dans des communautés religieuses. Ainsi, peut-on fonder la morale sur la religion? Se demander si on peut fonder la morale sur la religion, c'est se demander si la morale est un sens social presque «inné» et universel ou bien qu'elle a besoin de fondements religieux, en dépit de sa pluralité et du nombre non-négligeable de non-croyants. Autrement dit, la morale est-elle totalement indépendante de la religion ou a-t-elle besoin de bases religieuses afin d'être uniformément inculquée? Le monde moderne

programme génétique qui fait d’elle un simple moyen, et non pas un agent créatif, source autonome de son propre projet. Kant, dans la Critique de la faculté de juger, écrit « on ne devrait appeler art que la production par liberté » ; l’art pris en son double sens de production artisanale et artistique se définit avant tout comme « un libre arbitre qui met la raison au fondement de ses actions ». Liberté et mécanisme s’excluent mutuellement. Une œuvre d’art ne peut être qu’humaine puisque les êtres

Fiche de lecture Fondement de la métaphysique des mœurs Emmanuel Kant Préface et première section Problème :Comment passe t-on de la connaissance rationnelle commune de la moralité à la connaissance philosophique ? Thèse : Dans la connaissance rationnelle commune la bonne volonté ainsi que le devoir dans notre principe de volonté sont les conditions sine qua non de la valeur morale de nos actions. Cependant

cette voix, mais il ne peut jamais éviter de l'entendre. KANT, Métaphysique des moeurs La conscience morale a pour rôle de aire respecter les lois morales. Elle est définit comme un juge intérieur. Tout homme a une conscience morale. Pb : Il y a des gens qui ne semblent pas avoir de scrupules. La C.M. fait partie intégrante de la nature humaine. Elle est innée mais l’éducation peut la modeler (part d’innée, part d’acquis) . Selon Kant, il est impossible de ne plus pouvoir faire de distinction

sécurité en Afghanistan et de participer à la démocratisation du pays. Cette situation amène un certain questionnement : savoir si la guerre à une raison d’être et si elle est juste. Nous allons traiter au cours de ce texte de la position de Walzer, de Kant ainsi que de mon point de vue personnel. Plusieurs raisons expliquent l’intervention des Nations Unies en Afghanistan. L’Afghanistan est un pays qui était dirigé par un régime taliban. Dans ce régime, les droits de la personne sont très limités,

comprend comme bonheur un état de contentement durable plutôt que ponctuel, on peut se demander si de fait cet état dans sa durabilité n'est pas un idéal de l'imagination. C'est la supposition que fera Kant dans La critique de la raison pratique. Ceci signifie au moins deux choses. La première pour Kant est que c'est un idéal tout à fait indéterminé. Chaque individu en fonction de sa position sociale, historique et personnelle nourira un idéal différent de celui d'un autre. La seconde est que comme

aucune obligation devant Dieu d’avoir un comportement moralement acceptable mais elle peut aussi l’avoir pour son propre bien-être ou pour celui des autres. La religion n’est donc pas un fondement nécessaire de la morale. Ces deux exemples montrent l’amplitude de la question posée : la religion est le fondement de la morale parce que seule la religion nous oblige à la morale ; mais la religion n’est pas nécessaire à la morale parce qu’elle peut être une qualité de l’individu même et non une qualité

Emmanuel Kant est des plus grands philosophes allemands, fondateur de la philosophie critique. Il est issu d'une famille modeste de Königsberg, où il demeurera toute sa vie. Sa mère piétiste et dévote protestante influence profondément son esprit. Grâce à un oncle cordonnier aisé, il peut suivre des études complètes de théologie, de philosophie et de sciences (mathématiques). A la sortie de l'université, il passe quelques années hors de sa ville natale comme précepteur. Puis, à partir de 1755, Kant enseigne