Kant La Croyance Est Un Fait De Notre Entendement

n’ont pas manqué de s’inscrire dans une logique de contestation de la thèse de l’origine grecque de la philosophie. En effet pour Paul Masson-Oursel, on devrait plutôt parler de « pseudo miracle grec » au lieu de miracle véritable, car les grecs n’ont fait que reproduire ce qu’ils ont appris ailleurs. C’est aussi la thèse défendue par Amélineau. En ce qui concerne Chaikh Anta Diop, nous devons signaler que les recherches qu’il a effectuées sur l’Egypte du temps des pharaons l’ont amené à dire que les

2. La question de l’utilité 5 3. Un statut social 6 B. La notion de beauté 6 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 8 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 9 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 10 4. La création artistique est un

conception de l’Aufklärung défendue par Kant peut être qualifiée de « critique » par rapport à une orthodoxie des Lumière, souvent française, généralement dogmatique à l’égard du christianisme. Cette référence au facteur religieux, loin d’être secondaire, apparaît au contraire décisive au point de vue politique, notamment quant à la manière de comprendre la démocratie. A cet égard Rousseau a radicalisé le débat sur les Lumières et la réflexion magistrale de Kant sur ce dernier est particulièrement riche

1. Une production humaine 1 2. La question de l’utilité 1 3. Un statut social 1 B. La notion de beauté 1 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 1 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 1 3. La norme du goût (Hume) 1 C. La création artistique 1 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 1 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 1 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 1 4. La création artistique est un acte de communication 1

production humaine 5 2. La question de l’utilité 5 3. Un statut social 6 B. La notion de beauté 6 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 8 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 9 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 10 4. La création artistique est un acte de communication

nous apprend que les Esquimaux ont une ouïe et un toucher beaucoup plus développé que nous car ils ne peuvent se répérer par la vue dans leur environnement si homogène (entre ciel et glace). Nous pouvons trouver cela étonnant puisque notre société fait que notre sens le plus développé est la vue. En effet, il est inimaginable qu'un aveugle puisse conduire une voiture. Il ne saurait voir les dangers de la route et lire les panneaux d'indications routières et se mettrait lui et les autres usagers de

Ainsi la conscience est la faculté qui nous permet à la fois de nous séparer du monde et de nous-mêmes pour pouvoir réfléchir. La liberté, elle, suppose qu’on dispose d’une conscience ou mieux d’une raison – être en mesure dans l’action que l’on fait de l’effectuer volontairement –, et d’être en présence d’un choix effectif. PBQ : Le problème est alors de savoir si la conscience peut se définir a priori, indépendamment de l’expérience, de savoir s’il existe différents degrés de conscience, autrement

Religion Philo La religion ( Religion, religiosité, croyance ) 1 Religion et philosophie ( a ) sens du mot « religion » Une définition paraît bien difficile. Ce n’est pas la croyance en un dieu, par exemple le bouddhisme, alors s’agit-il d’un rite collectif unissant des croyances et des pratiques ? Au-delà de l’aspect sociologique, nous sommes en présence d’une affirmation duale : sacré-profane, affirmation qui procède d’autres voies que le seul savoir rationnel. Par exemple la foi, l’expérience

et, chose rare, définitive. Peu de temps auparavant, un homme aurait même tenté de poignarder Spinoza, qui, blessé, aurait conservé le manteau troué par la lame pour se rappeler que la passion religieuse mène à la folie. Si le fait n'est pas complètement certain10, il fait partie de la légende du philosophe. L'exclusion de Spinoza n'est pas la première crise traversée par la communauté. Quelques années plus tôt, Uriel da Costa a défié les autorités. Repentant, il a dû subir des peines humiliantes

Ce partage traverse les siècles ; on le retrouve, subverti, dans la philosophie  kantienne  et  après,  avec  l’opposition  de  l’entendement  et  de  la  raison.  Le  premier est voué au fini, la seconde à “l’inconditionné” (on ne manquera pas  de relever comment ce terme utilisé par Kant nous renvoie à Platon !). Ce qui  bouge, c’est la problématique de l’intuition.                                                    1 Cf. République, VI, 509 d et suiv.  2 Ibidem, 511 d. : “παθήματα ἐν τῇ ψυχῇ”  3 Pensées, 424 (Lafuma)/278 (Brunschwicg)