Kant Le Penchant Au Plaisir

auront le loisir de former connaissances et de se former en tant qu'hommes moraux. Petite partie qui va arriver à idéal homme prudent. L'homme qui agit doit connaître fin, atteindre le moyen terme, médiété en se détachant de ce qu'est plaisir. Tous ces plaisirs peuvent induire homme en erreur. D : vertu qui peut mener homme au bonheur ou souverain bien ? Est-ce que Descartes change conception avec humanisme naissant? Aristote pense que principe action morale est libre choix, et que le principe

en vertu d'une métaphysique purement humaine, il affirme la bonté comme âme de la morale. Aucun des grands constructeurs d'éthiques modernes ne se rapproche aussi étroitement que lui, sous ce rapport, du christianisme. L’« impératif catégorique » de Kant est infiniment plus éloigné des prescriptions chrétiennes que la morale de la compassion proclamée par Schopenhauer. Seulement, le point faible du système de ce dernier, c’est qu'il constitue bien plus une théorie spéculative qu'un fait vivant et fécond

Les finalités sont des objectifs d'éducation et d'instruction très généraux (ce qui les place au dessus des objectifs et des compétences) que la nation assigne à son École. Elles révèlent les valeurs, le type d'homme que l'enfant doit devenir (cf. Kant "une génération éduque l'autre") "Une finalité est une affirmation de principe à travers laquelle une société identifie et véhicule des valeurs. Elle fournit des lignes directrices à un système éducatif" (D. HAMELINE) Ce ne sont pas que des beaux

romantisme est une des expressions de cette "crise de civilisation". Schiller voit sa foi chrétienne ébranlée par le rationalisme, le déisme qui lui succède vacille à son tour, Schiller est en recherche d'une foi et d'une métaphysique. La lecture de Kant doit être située dans ce contexte : "J'ai dû poser des bornes à la raison pour faire place à la foi". Il faudrait ici évoquer toute la philosophie kantienne ! Schiller en retient deux principes : la liberté, l'autonomie de la volonté ; et l'existence

théologico politique, les normes qui valent dans cet espace ne pourront plus chercher leur détermination dans le religieux. On va essayer de déterminer des règles de co-existence commune en cessant de chercher du côté de la raison de la force. Kant est l’auteur par excellence de l’autonomie. « Réponse à la question : qu’est-ce que les Lumières ? » (fin du XVIIIe, 20 pages). À lire au cours de l’année. Pour lui c’est le passage à l’autonomie. Il définit les Lumières comme la sortie de l’Homme

ostracisations, voire bannissements que subissent certains types de sociologie, en particulier la sociologie dite de l’imaginaire. Mais comme l’avait déjà souligné avec ironie Raymond Aron “tous les sociologues s’apparentent aux marxistes par leur penchant à régler les comptes de tous, sauf les leurs” (Aron 1971, 51). Combien de travaux novateurs ont été ainsi discrédités au nom de leur supposée non scientificité ? Le freudo-marxisme, l’École de Francfort, la sociologie phénoménologique, la sociologie

dumas-00611512, version 1 - 26 Jul 2011 « [La philosophie] veut, ce que veut l’art, donner à la vie et à l’action le plus possible de profondeur et de signification. »1 1 HTH, I, § 6, p. 442. Remerciements À Eliane Burnet : ce fut un plaisir d’être ton élève. À Philippe Saltel et à Éric Dufour : pour votre lecture et vos précieux conseils, pour votre jugement avisé et magnanime. À tous ceux qui m’ont accompagné et soutenu tout au long de cette aventure, famille, amis et gens de passage

selon nos expériences personnelles. Ces objets acquièrent selon moi un potentiel de souvenirs et d'impressions réutilisables en tant que matière première à la création. C'est à partir de cette relation intuitive avec le tissu, relation définie par Kant comme étant la capacité que nous avons à recevoir des représentations grâce à la manière dont nous sommes affectés paries objets (Arnaud Massé, 1992, p, 105), que je fonde ma recherche artistique. Source de qualités visuelles, le tissu est un objet

PRÉSENTATION           Dans cette leçon, nous poursuivons notre parallèle en nous penchant cette fois-ci sur l'art et la philosophie. Nous allons donc nous questionner sur la nature de l'art et sur sa signification pour la philosophie. En effet, créer des objets qui, en plus de leur utilité, portent de la beauté est une caractéristique purement humaine. C'est donc de la tendance à enjoliver que sont sorties la musique, la poésie, la peinture, etc. Dès lors quelle est la signification des œuvres

celui qui arrive au pouvoir par des moyens illégaux, même s'il se révèle bon gouvernant. Le mot n'est donc pas lié à l'ivresse du pouvoir ni à son exercice. Aujourd'hui c'est pratiquement l'inverse. Le tyran exerce tous les pouvoirs selon son bon plaisir et cette autorité absolue est très liée à la personne du tyran. Le dictateur est une figure d'homme d'état alors que le tyran exerce une autorité capricieuse, un peu caractérielle, un peu perverse, terrifiante et imprévisible. Dérive possible du politique