Kant Le Penchant Au Plaisir

Lettres philosophiques, 1734. Extrait : FMT, p. 356 ; Lettre X, "Sur le commerce" (Hatier, L.1°, p. 115) - cf. Voltaire aux Délices (icon. FMH, p. 28b), à Ferney. - Voltaire, Lettre à Damilaville, du 1° mars 1765 (Nathan, p. 212 et p. 171) "(Le penchant) d'un philosophe n'est pas de plaindre les malheureux, c'est de les servir. (...) Le vrai philosophe défriche les champs incultes, augmente le nombre des charrues, et par conséquent des habitants ; occupe le pauvre et l'enrichit, encourage les mariages

cinéma : Le cinéma : art  ou document? Michel Serceau / Un cinéma de la rétention ? Alain Vauchelles - Notes de lecture, direction de la recension Guy Samama EDITORIAL « A mesure que les citoyens deviennent plus égaux et plus semblables, le penchant de chacun à croire aveuglément un certain homme ou une certaine classe diminue. La disposition à croire la masse augmente, et c’est de plus en plus l’opinion qui mène le monde ». « Je vois clairement dans l’égalité deux tendances : l’une qui porte

ses cours un désir d’apprendre, de découvrir toujours plus, de faire descendre la philosophie dans le monde concret mais également pour sa sympathie qui, enchevêtrée à sa connaissance extraordinaire, ont fait de tous ses enseignements un véritable plaisir. Merci à monsieur André Charrak pour m’avoir transmis la passion de la philosophie comme personne n’aurait pu le faire. Par son charisme, sa voix, sa prestance, la maîtrise formidable de son sujet, il a éveillé en moi une réelle émotion et n’a

individu comme son trait fondamental à lui, devrait pousser cet individu à approuver triomphalement chaque moment de l'existence universelle. Il importerait précisément que ce trait de caractère fondamental produisît chez soi-même une impression de plaisir, qu'on le ressentit comme bon et précieux. *** Or, la morale a protégé l'existence contre le désespoir et le saut dans le néant chez les hommes et les classes qui étaient violentés et opprimés par d'autres hommes: car c'est l'impuissance en

norme I] Kant : règle juridique ou règle morale - Kant isole complètement la notion de norme juridique de celle de norme morale au moyen de la notion de contrainte extérieure Ce critère de distinction figure dans les Fundamenta Juris de Thomasius, exprimé dans une maxime que Kant retiendra : “Le droit s'il doit assurer la félicité par des hommes n'en a pas moins pour critère la contrainte extérieure par opposition à la morale dont la finalité et la paix intérieure de l'âme” - Disciple de Kant, Fichte

doute d'exercer son habileté, comme de cultiver son esprit, mais ces deux espèces de culture doivent avoir leurs heures différentes. C'est déjà d'ailleurs un assez grand malheur pour l'homme que d'être si enclin à la paresse. Plus il s'est lié à ce penchant, plus il lui est ensuite difficile de se décider à travailler. Dans le travail l'occupation n'est pas agréable par elle-même, mais on l'entreprend en vue d'autre chose. L'occupation du jeu est agréable en soi, sans qu'on ait

(l’expression est de Malebranche) comme il l’explique en évoquant la manière dont les puissants assoient leur autorité (textes 14 et 15). Tout comme ses prédécesseurs, Kant considère que l’imagination crée des fantômes, au sens propre comme au sens figuré : nos délires et nos égarements, comme par exemple le fanatisme religieux (que Kant dénonce par ailleurs) sont à mettre sur le compte de cette faculté foncièrement toxique (textes 12 à 16). III) L’imagination réhabilitée La thèse de Descartes

............................................................................................. La critique de l’empirisme (David Hum) .......................................................................... La critique positiviste (Emmanuel Kant, Auguste Comte) ................................................ La critique marxiste ........................................................................................................... La critique de Nietzche .......................

NON DEFINI. ERREUR ! SIGNET NON DEFINI. ERREUR ! SIGNET NON DEFINI. ERREUR ! SIGNET NON DEFINI. ERREUR ! SIGNET NON DEFINI. SERIE 7 : ACCOMPLIR TOUS SES DÉSIRS, EST-CE UNE BONNE RÈGLE DE VIE ? ERREUR ! SIGNET NON DEFINI. LECON 1/ LA VIE DE PLAISIR ERREUR ! SIGNET NON DEFINI. I LA THESE DE CALLICLES ERREUR ! SIGNET NON DEFINI. II. LA VIE RAISONNABLE SELON SOCRATE ERREUR ! SIGNET NON DEFINI. LECON 2/ VAINCRE SES DESIRS, DEMEURER INDIFFERENT A L'ORDRE DU MONDE. ERREUR ! SIGNET NON DEFINI

est la leçon qu’Épicure entend nous transmettre. Comme tous les êtres vivants en effet, nous sommes soumis à la polarité du plaisir et de la peine, qui viennent qualifier toute sensation (toute sensation est plaisante ou déplaisante, à quelque degré que ce soit) ; et comme tout être vivant, nous avons naturellement tendance à chercher le plaisir et à fuir le déplaisant. Tout plaisir est un bien, toute douleur est un mal : la sensation, juge infaillible de ce qui est agréable ou douloureux, est un guide