Kant Le Siecle De Fréderic

Cours de Mme Kott, Des sociétés à l’Union européenne au XXe siècle 1er semestre du master en « études européennes » 2011-09-29 Cours d’histoire de l’Europe focalisé sur les convergences, sur ce qui fait le socle commun européen. Il y a trois difficultés majeures : - Réduire l’histoire européenne à l’histoire de la constructon européenne (CECA 1951, Acte Unique, …) même si c’est également à voir. On inscrit la construction européenne dans une histoire plus longue de l’Europe. L’histoire

Introduction La révolution en Europe, 1789-1799 1789 a ébranlé l'Europe et le monde. Des Allemands, comme le philosophe Kant ou l'étudiant Hegel, ont aussitôt perçu l'ampleur de la rupture entraînée par la prise de la Bastille et la Déclaration des droits de l'homme. Leurs œuvres ont témoigné de leur attente d'un monde rénové par l'action politique. Les Anglais et les Américains se sont déchirés sur les enseignements à tirer de ce qui se passait en France : pour le Britannique Edmund Burke,

conceptions relatives aux rapports de l'économie et de la sociologie. Il est demeuré lui-même, en employant, avec vigueur et liberté, les merveilleux appareils d'analyse de cette école autrichienne, dont on prophétisait à tort l'épuisement au début du XXe siècle et qui, après avoir abandonné tout vain particularisme de méthode et toute inutile querelle de présentation, continue de s'illustrer avec Hans Mayer, Strigl, Morgenstern, von Hayek, von Haberler, Ammon, Machlup, Rosenstein-Rhodan, A. Mahr. Ces savants

en vertu d'une métaphysique purement humaine, il affirme la bonté comme âme de la morale. Aucun des grands constructeurs d'éthiques modernes ne se rapproche aussi étroitement que lui, sous ce rapport, du christianisme. L’impératif catégorique" de Kant est infiniment plus éloigné des prescriptions chrétiennes que la morale de la compassion proclamée par Schopenhauer. Seulement, le point faible du système de ce dernier, c’est qu'il constitue bien plus une théorie spéculative qu'un fait vivant et fécond

février 1932 | |XXX |Si l'on veut essayer de penser selon la dialectique de Hegel |3 mars 1932 | |XXXI |Le XIXe siècle a vu deux grands constructeurs |1er janvier 1932 | |XXXII |Qu'on suppose Aristote revivant au siècle de Kant |1er février 1932 | |XXXIII |Lorsque Hegel s'en allait faire son cours |1er janvier 1931 | |XXXIV

les perspectives…du moins ceux qui peuvent éclairer le citoyen que vous êtes et l’agent d’intervention dans le social que vous serez dès que vous aurez votre diplôme d’architecte. Le contexte : La sociologie s’est arrachée à la philosophie au 19e Siècle, dans un contexte particulier qu’il est important de préciser en ce qu’il induit à la fois les méthodes et les objectifs de cette nouvelle science humaine. Bien sûr, Michel De Coster n’a pas tord d’affirmer que cette science « commence à prendre consistance

le terrain glissant de la philosophie du Droit, sur lequel l’étudiant juriste débutant risquerait de se perdre. Kant (1724 – 1804)  pose cette question dans le § B de son Introduction à la doctrine du Droit et n’est guère rassurant ! « Cette question pourrait embarrasser le jurisconsulte autant que le logicien est embarrassé par la question : qu’est ce que la vérité ? » (Emmanuel Kant, Métaphysique des mœurs (1797) – Première partie – Doctrine du Droit, Librairie philosophique J. Vrin, coll. Bibliothèque

Sans doute cette définition allait-elle de soi pour les juristes de 1804, qui connaissaient parfaitement la définition des Institutes (vinculum iuris). Mais cette absence de définition a laissé une partie de la doctrine sur sa faim. Depuis le 19ème siècle, la doctrine juridique allemande (Brinz, Gierke) puis Belge (Cornil) a ainsi tenté de cerner les divers éléments nécessaires à la notion d’obligation. Schématiquement, deux visions s’opposent, l’une moniste, l’autre dualiste. Ces deux conceptions

polysémique, c'est-à-dire a plusieurs sens. On le définit comme l’Etat qui agit au nom du droit. Il est désigné aussi comme l’Etat qui reconnaît la supériorité du droit. A l’origine, le concept a été élaboré par des juristes allemands, à la fin du XIXè siècle. Le Rechtsstaat (Etat de droit en allemand), était un moyen d’organisation rationnelle de l’Etat. C’est un Etat dans lequel le gouvernement et l’administration sont tenus de respecter la loi. Toutefois, en Allemagne, lorsque les Nazis ont mis en place

 La science politique Vieille de près de vingt-cinq siècles, la science politique devrait offrir aujourd'hui des traits propres, aisément discernables et définissables, faciles à présenter en termes clairs et précis. Or, il n'en est rien. Si l'introduction, il y a vingt-cinq ans, de la science politique dans l'enseignement universitaire de la plupart des pays d'Europe a marqué « la fin d'une extraordinaire carence », elle n'a pas été, comme on aurait pu le penser, la fin des controverses. Déclarée