Kant Mal Radical

sans tâcher jamais de les ouvrir, que de vivre sans philosopher ". DESCARTES ne craint pas de présenter la pratique de la philosophie comme la condition indispensable pour nous permettre de mener une vie vraiment humaine. - Cette thèse semble radicale (elle interroge ce qui fait la dignité de l'être humain, par opposition. à l'animal) et extrême ( elle trace une séparation franche entre ceux qui se consacrent à la philosophie et ceux qui ne s'y consacrent pas). En quoi consiste donc la lumière

radicalement opposés dans leur définition première. La culture, au sens de l'éducation, désigne le processus par lequel l'homme acquiert des connaissances tout au long de sa vie, qui lui permettent de faire la part des choses, de séparer le bien du mal, de raisonner tel un être moral et intellectuel, bref, un être civilisé. Tout au contraire, l'être dit barbare est un être défini par une absence de goûts, de raffinement, un homme qui obéit à des pulsions primaires, un homme qui est dans l'incapacité

publie des articles en France notamment dans la revue de Durkheim l’année sociologique un article intitulé comment les formes sociales se maintiennent. Il acquiert une certaine notoriété, élabore deux orientations sociologiques, qui vont lui valoir pas mal de critiques et une mise en quarantaine de son œuvre, un oubli et puis une redécouverte notamment aux états unis avec l’école de Chicago et la remise au gout du jour de ses écrits qui vont être traduit en anglais et en français. Première orientation :

alors d’Âge de la Raison. Le présent historique prend le parti de les séparer, mais il est tout aussi acceptable de traiter les deux mouvements dans la continuité, comme le fait par exemple l’historien britannique Jonathan Israel dans Les Lumières radicales. La philosophie, Spinoza et la naissance de la modernité (1650-1750) [1]. Aux XVIe et XVIIe siècles, l’Europe était en proie à de fréquentes et sanglantes guerres de religion. Après la paix de Westphalie (1648) et la fin de la première révolution

employés que le but du mensonge (totalitarismes et propagandes) De même pour les mensonges qui peuvent être camoufles sous de factice bonnes intentions cela reste une façon d’instaurer un monde de fausseté. Donc rien ne peut être battit sur le mensonge : Kant contre je cite «  un prétendu droit de mentir par humanités » II) Une part de verité implicite dans le mensonge : une manière de ne pas dire la vérité L’utilisation brutale de la vérité en toute circonstance non seulement peut causer de graves

délimiter précisément ce qu’est l’art. Cette abstraction est quelque peu gênante. Comment juger si une création est artistique ou non en ne s’en tenant qu’à cette approche ? De grands philosophes ont tenté d’être plus explicites, à l’image d’Emmanuel KANT. Ils ont abouti à la conclusion que l’art est avant tout une libération pour l’artiste et un plaisir esthétique pour les autres. D’autres, des scientifiques, par exemple, ont voulu rationnaliser ce concept en cherchant l’existence d’une logique artistique

Sous certains rapports, raison et foi s’opposent-elles par principe comme le font le rationnel et l’irrationnel aussi l’irrationnel est-il forcément non rationnel ? La raison est la faculté de connaître (Kant), de bien juger (Descartes), de discerner le vrai et le faux, le bien et le mal, de raisonner discursivement. A ce titre, elle est considérée comme le propre de l’homme. C’est la faculté qui permet à l’homme d’atteindre naturellement certaines vérités. On appelle encore raison l’intelligence

l'aveu, la confession un moyen culturel de déjouer la souveraineté de la conscience qu'aucun pouvoir extérieur ne parvient à soumettre? Cette observation de soi, cette forme d'introspection que manifeste la révélation de secrets intimes dissimule mal une inquiétude, une fragilité intérieure. La conscience aurait-elle déjà perdu de sa souveraineté. Elle nous renvoie au problème de l'impossibilité de communiquer. Elle est solitude. Si la conscience est source de vérités, "source de grandeurs", elle

en entrant dans la communauté de son Eglise. Il est délivré de l’incertitude qui accompagne la raison, car la révélation répond à ses interrogations. Il est délivré des incertitudes morales, car il a moyen de déterminer ce qui est Bien et ce qui est Mal en suivant les interdits et les préceptes de la religion. Cela ne veut pourtant pas dire qu’il s’installe dans une position confortable, puisque aucune assurance absolue ne peut-être donnée à son intelligence : elle passe la raison. La force qu’il tire

diversité des cultures peut aboutir à la relativisation de la culture face à des actes considérés cô immoraux. Pour juger, il faudrait adopter un pdv universel. (DDH) qui est la RAISON = forme de d’idéal de nature humaine sur lequel les DDH sont fondés (Kant : distingue la culture, la civilisation et la morale. Cultivé c’est être instruit et chaque culture développe des savoirs spécifiques) Civilisé c’est respecter les règles communautaires et chaque culture a ses règles et ses valeurs. Etre moralisé,