Kant Métaphysique Des Moeurs Doctrine De La Vertu

quelle raison aurions-nous de consentir à ce qui nous l’apprendrait, si nous ne savions qu’il fût vrai, c’est-à-dire, si nous ne connaissions la vérité. » Lettre à Mersenne, 16 octobre 1639. Le même cercle vicieux (ou « diallèle ») est souligné par Kant : « La vieille et célèbre question, par laquelle on se figurait pousser dans leurs retranchements les logiciens et on cherchait à les amener, ou à devoir se laisser surprendre dans un pitoyable diallèle, ou bien à devoir avouer leur ignorance, et par

Grandeur et décadence des peuples 7/ La fin ultime C/ Les moyens de l a réalisation de l’Es prit dans l’Histoire Introduction 1/ Passions et intérêts 2/ La ruse de la Raison 3/ Les grands hommes D/ Le matériel de la réalisation de l’Es prit : doctrine de l’État 1 2 Le texte utilisé ici est celui des éditions 10/18, avec la traduction et l’introduction de Kostas Papaioannou. Le choix des extraits et les notes de commentaire en bas de page sont de Philippe Cournarie 1 -I- Les trois

Chap. 1 : « concevoir dans sa tête » → avoir une intention, avoir opéré des choix. - « son propre but » - « dont il a conscience » → ce n'est pas qq chose d'ext. - « qui détermine comme lois son mode d'action » Kant, Critique de la faculté de juger; paragraphe 43 : Kant distingue l'art de la nature plutôt par leur mode de production respectifs que par les propriétés de leurs produits. L'art, dit-il est un « faire », la Nature un « agir » ou un « causer ». L'art est une production par liberté

force de la raison critique, les ténèbres de l’ignorance et de la superstition, du fanatisme et du dogmatisme, du despotisme et de la tyrannie vont reculer et disparaître. L’esprit de liberté qu’attisent tous les philosophes du siècle, de Montesquieu à Kant en passant par les Encyclopédistes et l’inclassable Rousseau, triomphe enfin concrètement : l’ancien régime 265 Les grandes figures du monde moderne s’effondre, le siècle se termine par la Déclaration d’indépendance des États-Unis, la Révolution

le théâtre, la danse et le chant sont naturels à l’homme ( Ce ne sont pas des faits naturels mais culturels et en cela ils sont proprement humains). L’homme sage « prendra plus de plaisir que les autres au spectacle. » ( Épicure, Dans Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres de Diogène Laërce). En effet, parce qu'il peut se passer du plaisir qu’il procure, parce qu'il le goûte avec modération, il éprouve à en jouir un plaisir plus grand que le non sage. Il faut donc pour être

conscience commune dans les mœurs, les comportements mesurés par des normes morales, tels qu’on les considère à l’intérieur d’une culture donnée. Les mœurs ne sont pas une morale. Ils supposent pourtant des règles de ce qui est « bien» ou de ce qui est « mal ». (texte) 7 a) Pour la plupart des hommes, quand se pose le problème de savoir ce qui est bien ou mal, c’est auprès de la tradition qu’il faut aller chercher refuge. Ou encore, nous nous rapportons aux mœurs tels qu’ils existent en les considérant

implique la lutte contre toutes formes d'exploitation et de manipulation perpétrées au détriment des hommes, non seulement dans les domaines social, politique et économique, mais aussi sur les plans culturel, idéologique et médical. Comprise par Emmanuel Kant comme « ce qui est au-dessus de tout prix et n'admet nul équivalent, n'ayant pas une valeur relative mais une valeur absolue »6(*)et par Guimbo R. comme une « certaine conception de soi qui s'oppose aux actes dégradants dont l'individu serait responsable

Age était sévère pour l'achat et la revente avec bénéfice d'une chose dont la valeur d'usage n'a pas été augmentée par le travail. Il lui semblait qu'alors le bénéfice n'était justifié par aucun service rendu par le vendeur à l'acheteur. C'est en vertu du même principe que l'Eglise condamnait le prêt à intérêt »18. Au fur et à mesure que la bourgeoisie s'affirme, on assiste à cet égard à un véritable renversement de valeurs. L'estimation comptable devient fondamentale. L'âpreté au gain passe désormais

schémas antérieurs reposant sur une interprétation chrétienne de l’univers. À la suite de Pierre Bayle (Dictionnaire historique et critique, 1695), les penseurs doutent des doctrines théologiques et métaphysiques. La devise des Lumières : « Sapere aude ! Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! » est énoncée par Kant (Qu’est-ce que les Lumières ?, 1784). L’individu doit être autonome pour conquérir sa liberté. Mouvement intellectuel d’origine anglaise qui s’est répandu dans toute l’Europe

exister sans". Dire de la liberté qu'elle est indépendance par rapport au déterminisme revient alors à dire qu'elle est la capacité d'opérer des choix en l'absence de tout déterminisme. C'est là la définition de la liberté telle que la conçoit la doctrine de l'indifférence. - soit "être indépendant de" est pris au sens de "qui ne subit pas l'influence de, qui échappe à l'action de, qui est sans lien avec". Dire de la liberté qu'elle est indépendance par rapport au déterminisme revient alors à dire