Kant Paragraphe 7

de droit Paragraphe 1 droit et morale : Dans les sociétés primitives le droit et la morale forment une seule notion, mais les romains on très tôt distinguer les règles morales et juridiques. Ce qui a permis au droit romain de se développer de manière considérable et d'avoir une suprématie technique. Au 18ème siècle la question des droits moraux a été approfondie réellement, par deux hypothèses la théorie de la séparation et la thèse de l’union. La première a été défendu par KANT d’après lui

indépendance ; il serait l’ancillaire de notre perception du monde, ne servirait qu’à décrire. Le langage ayant une nomenclature, les mots seraient des copies des choses, que l’on pourrait traduire littéralement ; il ne serait qu’une copie du réel. • 2ème paragraphe : critique du rapport naturel entre la chose et le mot. Mais cela voudrait dire que le mot est copie de la chose alors que nos mots sont définis par notre perception. L’artiste est celui qui dépasse l’aspect culturel et s’émancipe de la perception

.............................................................................................................................................................................................................. Combien ce texte comporte-t-il de paragraphes ? Quel est le rôle du premier et du dernier ? Justifiez votre réponse. ............................................................................................................................................................................

Rousseau. Mais, à cette grande souche historique, j'ai constam- ment rattaché ce qu'offrirent de vraiment éminent nos derniers adversaires, soit théologiques, soit métaphy- siques. Tandis que Hume constitue mon principal pré- curseur philosophique, Kant s'y trouve accessoirement lié; sa conception fondamentale 6 ne fut vraiment systématisée et développée que par le positivisme. De même, sous I'aspect politique, Condorcet dut être, pour moi, complété par de Maistre 6, dont je m'appropriai, dès mon

philosophie qui ne s’exploite jamais, repart toujours à nouveaux frais, place la dialectique au sommet des sciences mais fait constamment appel à des images, des mythes et des métaphores. Et, dans le champ de bataille où s’affrontent des philosophes que Kant n’a pas réussi à pacifier, il apparaît que combattre Platon, c’est presque toujours le jouer contre lui-même. Tous n’avouent pas comme Nietzsche que son sang coule encore dans leurs veines, mais le même Heidegger qui invite Sartre à philosopher avec

créer architecturalement des prisons de ce modèle. On va voir apparaitre à la fin du 18ème siècle un contrecoup avec Emmanuel Kant et Joseph de Maistre qui trouvent qu’il faut respecter la justice comme impératif catégorique. L’utilité de la peine n’intéresse pas Kant qui pensent que la justice est utile en soi. Il donne l’apologue de « l’ile abandonné ». Engel, l’élève de Kant va donner l’idée que la peine c’est la négation de la négation et qu’elle doit avoir la même force que le crime. La peine

continent, c’est aussi une communauté de peuples qui a cherché à se structurer politiquement au-delà des critères géographiques. Paragraphe 1er : L’espace géographique ou le continent européen L’Europe est considérée comme un continent à part entière. Pourtant, certains considèrent que l’Europe n’est que l’extrémité occidentale du contient eurasiatique. Paragraphe 2nd : L’Europe dans le temps L’Europe est le fruit d’une stratification successive. L’Europe était un continent de migration dès

encore beaucoup. Heureusement, l’embarras du choix n’était plus alors si grand qu’il y paraissait. En effet — toujours d’après les indications du Handbuch —, ce groupe de treize éditions se divise en deux « blocs » assez hétérogènes N1-6, d’une part, N 7-13, d’autre part. Et, de l’un à l’autre, voici ce qui a changé : « N7 contient une “note liminaire”, disant que “le texte de la présente réimpression n’a subi aucun changement”, mais que “les citations et la ponctuation ont fait l’objet d’une révision”

aussi les relations entre Etats souverains). Ce terme entre dans le vocabulaire français dès 1801. C’est donc un phénomène ancien ( déjà présent dans l’histoire grecque avec les ecrits de l’historien Cusidide). Les philosophe comme Hobbes, Rousseau ou Kant l'étudient aussi. Il y a deux types de relations dans cette expression : * Les relations inter-étatiques : Ce sont des relations horizontales entre des groupes sociaux indépendants basés territorialement, et délimités politiquement. Ces relations sont

HI 01 Le 28-27 / 08-10 / 07 Partie I Histoire des Institutions [pic] Chapitre I : Les institutions globales de l’Occident de la fin de l’antiquité grecque à l’époque franque Paragraphe I : Les concepts de communautés supérieures en Occident pendant l’Antiquité grecque et romaine Un État se caractérise par son indépendance. Les cités-États vont donc s’appuyer sur une Constitution écrite qui va régler la vie de la cité. ❖ Patriotisme : Conscience d’appartenir à une communauté