Kant Personne Ne Peut Me Contraindre

| | | |Emmanuel KANT (1784) | |

par exemple, l’enfant qui regarde les ronds à la surface de l’eau après avoir jeter des cailloux regarde « le spectacle de sa propre activité ». (b) Se libérer de l’emprise des pensées sur nous (les extérioriser, les exprimer, les réaliser) On peut penser que le travail permet de se libérer des contraintes naturelles. Se libérer dit HEGEL c’est imprimer les caractères de l’esprit dans le monde extérieur. Le sujet veut transformer les caractères hostiles de la nature pour s’y reconnaître dedans

pas..............................................................................19 IV. Liberté et morale................................................................................................................21 A. Tu dois donc tu peux (Kant).....................................................................................................21 B. L’homme est condamné à être libre (Sartre)...........................................................................21 C. La liberté : un

liberté de penser 11 D. L’aliénation 12 III. Liberté et déterminisme 15 A. L’affirmation du libre arbitre 16 B. Le libre arbitre est une illusion 17 C. Liberté et déterminisme ne s’opposent pas 19 IV. Liberté et morale 21 A. Tu dois donc tu peux (Kant) 21 B. L’homme est condamné à être libre (Sartre) 21 C. La liberté : un mythe nécessaire ? 22 Conclusion 22 Annexe 23 Quelques idées supplémentaires 23 Quelques illustrations 26 Sujets de dissertation 27 Introduction La liberté… Quel joli

liberté de vouloir 9 1. La liberté des Stoïciens 9 2. L’indépendance à l’égard de nos instincts (Rousseau, Kant) 10 C. La liberté de penser 11 1. L’évidence de la liberté intérieure (Descartes) 11 2. La libération par la raison (Spinoza) 11 3. Liberté de penser et liberté d’expression (Kant) 12 4. La liberté de penser : un fardeau bien pénible (Kant) 12 D. L’aliénation 13 1. L’inconscient (Freud) 13 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 13

un sujet donné il y aura une diversité d’opinion. Donner son opinion c’est se prononcer sur le terrain de la vérité en portant un jugement. L’opinion est souvent un avis sur lequel nous somme d’accord c’est dire «  Moi je pense que…  » , mais peut-être également un avis de désaccord dans l’avis de quelqu’un d’autre «  Je ne suis pas d’accord avec des opinions » L’opinion participe au besoin de se faire valoir autant que du besoin de dire quelque chose et de donner son avis. En effet dire ce

sont devenues nos obsessions : obsession de faire advenir par nos techniques des êtres qui ne connaîtraient ni naissance ni maladie ; obsession de contrôler la sélection naturelle ; obsession d'en finir avec les limites du corps, de l'esprit, de contraindre la nature à une bouleversante perfection, tout simplement transfigurer l'humanité. AXE DE LECTURE Introduction Il existe deux écoles de pensées dans la futurologie : l’optimiste (dans un siècle, les sciences auront résolu les difficultés

traditionnelles ». Peut-on affirmer cependant que le citoyen français d’aujourd’hui est plus lucide que le citoyen grec de l’Antiquité, ou encore que le Maya de l’Amérique précolombienne ? Dans la mesure où les sciences modernes, à partir du XVIème siècle, ont joué un rôle considérable dans l’évolution sociale et culturelle, nous sommes parfois tentés de leur attribuer le mérite du « progrès » actuel. Encore faudrait-il s’entendre sur le sens de ce « progrès ». Et, en particulier, peut-on dire que la

Le bonheur consisterait plutôt dans un état durable et serein de satisfaction, délivrant l'âme de tout trouble intérieur. Le bonheur n'est plus lié au caractère éphémère du plaisir : il se caractérise par sa permanence, sa stabilité, sa durée. ->Peut-on apprendre à être heureux? Autrement dit, le bonheur dépend-il d'une « méthode » (d'une sagesse) ou n'est-on heureux que par hasard, « à l'improviste »? Le bonheur dépend-il de nos efforts, ou échappe-t-il à toute maîtrise? Les deux conceptions

paix et la sécurité (des biens et des personnes) sont-elles compatibles avec un régime de libertés individuelles les plus étendues possibles ? Cette question, c’est l’une des questions centrales — pour ne pas dire LA question — qui est au cœur de la problématique de la modernité. Ce que je voudrais montrer durant ces deux séances de cours, c’est que le libéralisme — pas seulement économique — est une des réponses possibles à cette question. Mieux encore : c’est peut- être même la seule réponse pragmatiquement