Kant Pur Mécanisme

de régulation de la citoyenneté le plus utilisé à travers les siècles. Cette dynamique opère à deux niveaux. Elle opère d’abord au niveau de ce que Max Weber appelait le mécanisme de clôture sociale: ce mécanisme permet à la communauté politique d’exclure ou d’inclure les étrangers de leur groupe d’appartenance. Ce mécanisme est essentiel à l’identité d’un corps social et à son sentiment d’appartenance; en triant les individus elle désigne ceux qui appartiennent à la communauté politique et ceux

et non subi par le sujet). ■ acte de délire = processus idéo-délirant (désorganisation, aliénation de la personne en tant qu'être conscient et autonome). ■ Identité du rêve et du délire ? ■ Dimension historique ■ Aristote, Kant, Schopenhauer .... « le rêve est une courte folie et la folie un long rêve » ■ Moreau de Tours assimile le délire à l’onirisme pharmacologique (haschich), les idées délirantes sont aussi diverses que les rêves sont variés ■ Maine

désire soit moi. Donc, je désire être reconnu par lui comme son désir, « qu’il reconnaisse ma valeur comme sa valeur ». D’où Hegel tire donc que l’origine de la conscience de soi est liée à l’engagement d’une relation de « lutte à mort de pur prestige » in A. Kojève, op. cit., p. 14. La logique lacanienne du désir Lacan théorise le désir à partir de l’interprétation que donne A. Kojève du « Begierde » hégélien10 . D’emblée, cette notion de désir va se trouver prise dans un réseau

descriptif ou factuel. Dans ce premier sens l’humanité, en tant qu’elle désigne l'ensemble des êtres humains, a une dimension principalement biologique et descriptive en rapport avec l'évolution des espèces. La notion d’humanité renvoie donc d’abord à un pur fait empirique : l’ensemble des individus qui, biologiquement appartiennent au genre humain. C’est là un fait constatable et on peut affirmer un peu platement que l’humanité se compose de 7 milliards d’individu. 2- L’humanité c’est aussi les caractéristiques

toujours un message ? A chaque fois, les deux thèses sont défendables et sont à défendre. Les deux réponses sont souvent mêlées et difficiles à établir. De sorte que, contrairement au dilemme empirisme/rationalisme (voire le cours sur la pensée de Kant), il n'existe pas vraiment de philosophie qui puisse apporter une synthèse, un début de réponse simple. L'ensemble des positions sont défendues et défendables. I - L’Art Comme Dévoilement (Bergson) Le philosophe Henri Bergson, dans son livre

indiqué. Il apparaît ainsi que la métaphysique répond à la question la plus essentielle que puisse formuler un esprit humain : celle du fondement et de l'origine de sa propre pensée et, par là, celle de son rapport avec les choses. Chez Descartes, chez Kant, ce problème ne cessera d'être posé, en sorte que la métaphysique constituera, à travers les systèmes, une sorte de philosophie éternelle. • La métaphysique d'Aristote Comme le remarque Heidegger, la métaphysique d'Aristote répond à deux soucis

mobilisme universel et intégral » La durée implique la continuité, et s’oppose donc de fait à l’espace, le temps des horloges inclus. Ce dernier n’est qu’une représentation abstraite analytique qui le spatialise par la mesure, par opposition au temps pur, qui est dissocié des artifices analytiques de la science qui obscurcissent l’appréhension du temps-> c’est une variation qualitative, continue et irréversible, c’est une donnée immédiate. Le spiritualisme est articulé autour du concept d’élan vital

raison, nous pouvons poser les problèmes moraux en terme de devoir. Mais peut-on fonder rationnellement l’exigence morale du devoir ? La raison peut-elle fonder une exigence morale ? *   *
* A. Devoir et raison pratique     C’est tout le mérite de Kant d’avoir voulu le montrer. Que dit en substance la moralité commune ? Que la morale correspond à un ensemble de devoirs auxquels nous sommes tenus de répondre, car ils s'imposent à nous comme des obligations. Nous devons exercer notre raison pratique

science de l'éducation Conceptions et problèmes de l'éducation Philosophie de l’éducation Conception antique de l'éducation L'éducation a pour vocation 1ere de faire sortir l'homme comme une plante, sorte de verre. L'éducation a pur fonction le soin : élever et nourrir= sens premier du verbe:educare il s'agit d’opéré une formation que l'humanité. Il s'agit d'un modelage d'un matériaux brut. On se posera la question de qui est l'artiste, qui est l'auteur de l’œuvre ? = qui éduque

n’existe pas. =>Kant affirme que l’ho doit tirer tout de lui-même. Cette thèse veut dire que la nature n’a rien donnée à l’ho .La nature na donne pas à l’ho d’instinct suffisant PR lui permettre de vivre et de satisfaire ses besoins alors que l’animal est mieux doté. Car il a d’avantages d’instincts dc des moyens de satisfaire sa vie. L’ho se def par sa nature mais pas par sa culture. On ne peut pas utiliser la nature pr juger de ce qui est humain ou pas car l’ho est indéterminé, pur capacité. Ttes