Kant Qu Est Ce Que Les Lumières

métaphysique apparait comme un moyen de dépasser les tromperies du monde sensible pour prétendre accéder à l’Idée comme réalité véritable dans le monde Intelligible. Fidèle à sa théorie de la dualité des mondes, Platon considère le Bien comme la lumière de l’âme. Or, cette dernière n’existe que dans le monde intelligible. D’où pour Platon, la métaphysique est une purification par l’accès à l’idée du Bien. 2) La métaphysique chez Aristote : Chez Aristote, la métaphysique revêt deux dimensions :

l'incapacité à se donner ses propres lois et à se régir d'après elles. L'hétéronomie est l'inverse de l'autonomie. Kant, Critique de la raison pratique 2/La notion de besoin recouvre l'ensemble de tout ce qui est nécessaire à un être, que cette nécessité soit consciente ou non, à la différence du désir qui exprime la fixation contingente (non nécessaire) de la conscience


l’angle
philosophique
et
l’angle
culturel.
 
 I.
L’esthétique
comme
science,
théorie
ou
étude
 
 
 Avant
tout,
il
faut
savoir
que
l’esthétique
n’est
autonome
que
depuis
le
18ème
 siècle,
c’est‐à‐dire
qu’avant
cela,
elle
ne
portait
pas
ce
nom.
C’est
une
invention
du
siècle
 des
lumières,
une
invention
moderne.
 Le
premier
penseur
qui
a
rédigé
un
texte
s’intitulant
«
esthétique
»
est
un
allemand
du
 nom
de
Baumgarten.
Son
ouvrage
s’intitule
«
Aesthetica
»
et
date
de
1750.
 Avant
cette
date,
il
n’y
a
donc
eu
aucun
traité
consacré
à
l’esthétique

Textes de Kant sur le Bonheur. 1) Le bonheur comme concept indéterminé (parce qu’empirique). Le concept de bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu'a tout homme d'arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce que véritablement il désire et il veut. La raison en est que tous les éléments qui font partie du concept du bonheur sont dans leur ensemble empiriques, c'est-à-dire qu'ils doivent être empruntés à l'expérience, et que cependant

système) Période d’individualisme Antiquité => système dualiste à.p.d IIIe siècle => système trinitaire, parole de Dieu (théologie), théocratie En Occident XVIIIe siècle => retour à la philosophie avec comme idée principale « la Raison » « Les Lumières » de la Raison face à l’obscurité de la Révélation => l’Homme croyait pouvoir dominer l’univers grâce à la Science Période de scientisme XIXe siècle Que peut-on connaître ? Jusqu’où peut-on aller ? Peut-on atteindre le savoir absolu ? Par quels

intelligible, autonome, alors bonheur et vertu sont a priori incompatibles (Kant). Avec Kant, le souverain Bien est d’abord un problème. Pour résoudre ce problème il faut postuler un Dieu juge de nos actions et une âme immortelle : ce Dieu garantira, après notre vie, pour notre âme immortelle, un bonheur proportionné à notre vertu. Remarque : dans l’eudémonisme antique, bonheur et vertu sont analytiquement reliés (ils s’incluent). Avec Kant, ils sont synthétiquement reliés (ils sont extérieurs l’un à l’autre)

juridique. La religion comme système de croyance homogénéise l’ensemble de la société. De même que nous avons des devoirs envers les dieux, nous avons des devoirs envers l’Etat. La raison vient du Divin, elle n’est pas transcendantale (contrairement à Kant). Dimension absolument suprême qui ne peut amener l’homme qu’à la contemplation d’une puissance supérieure. Divinatione ; Hymne à l’ordre et à la beauté du monde. On agit en sage de deux façons : quand on maintient les institutions des ancêtres et

ainsi créé. La représentation de celui-ci est présente même dans l'insensé, car même ceux qui renient l'existence de Dieu ont dans leur intelligence une conception de quelque chose de plus grand, donc Dieu. Suite à cela, le philosophe nous met en lumière la deuxième preuve qui est la preuve cosmologique. L'expérience s'explique par la causalité des effets engendrés par le besoin intrinsèque de celle-ci. En d'autres mots, pour avoir sa propre cause, chaque cause doit elle-même être définie. Donc, dans

Introduction I. Qu’est ce que la philosophie ? Kant : « On apprend pas la philosophie, on apprend à philosopher » Philosopher ne constitue pas à restituer par cœur un savoir mais à l’utiliser d’une manière intelligente en fonction du sujet. « Jamais on ne devient philosophe sans la connaissance, mais jamais les connaissances ne sont à elles seules la philosophie » Texte de Kant sur la minorité : Voir texte Réponse à la question : « Qu’est ce que les Lumières ? », in La Philosophie de l Histoire. a)

et de la morale que l’on a conjointe au concept de souveraineté de l’état (Machiavel). L’absolutisme c’est l’idée que le pouvoir suprême ne peut pas être limité et doit se fonder sur l’obéissance absolue. Il faudra alors attendre les penseurs des Lumières comme Spinoza ou Descartes pour amener le thème de la limitation du pouvoir.   Hugo Grossius :    Son œuvre majeure Le droit de la guerre et de la paix, Grossius la voit comme un traité de droit international. On pourrait estimer un sous-titre