Kant Qu Est Que S Orienter Dans La Pensée

l'illusion. Il nous enfonce d'avantage, s'il est possible, dans la caverne. L'artiste est l'anti-philosophe, il ne dit pas l'être et le vrai mais l'apparence et l'illusion. A ce titre, il est nécessaire de le bannir de la cité, de la République. Platon pense sans doute ici aux sophistes, aux démagogues qui maîtrisent l’art du discours et qui trompent le peuple en le flattant. Certains textes (le Phédon par exemple) montrent toutefois que Platon a conscience que l’art peut nous approcher du vrai. Il y définit

d’expériences identiques. Peut-être alors que s’il ne faut pas chercher à tout démontrer, c’est aussi car notre vie ne se résume pas à une quête épistémique. L’expérience qu’Aristote évoque ici, c’est aussi celle d’un monde dans lequel nous avons à nous orienter. La stabilité des objets, ainsi que l’usage du langage qui posent problème à une exigence de démonstration systématique renvoient à des nécessités autres que scientifiques. Peut-être alors que ce qu’on ne peut pas démontrer ne relève pas de la science

raison humaine. a) Le bonheur n'est donné dans aucune expérience ; il est désigné comme conscience de direction : "je suis dirigé vers cela même que la raison exige" (P. Ricoeur). b) La critique schelérienne de tout eudémonisme pratique, qui tend à orienter toute activité volontaire vers le pur accroissement du plaisir sensoriel. c) Le tragique aveuglement de l'époque moderne face à la question du bonheur. L'analyse critique de Max Scheler. d) L'être et la valeur-propre de la personne comme fondements

La liberté Brainstorming= on dégrossit la notion Une définition basique ? => être libre, c’est être libre de faire ce que l’on veut Libre dans ses choix, libre dans ses actes, libre dans ses pensées A quoi s’oppose la liberté ? aux contraintes : une contrainte c’est ce qui empêche le pouvoir de correspondre avec mon vouloir (je peux pas faire ce que je veux) Contraintes extérieures = les lois (pour respecter la liberté d’autrui, je suis obligé de limiter la mienne), les limites

admettons aisément le caractère relatif. « Les goûts et les couleurs, cela ne se discute pas ». (texte) La situation est par contre beaucoup plus complexe en ce qui concerne les jugements moraux. Quand on reproche quelque chose à quelqu’un, on pense qu’il a manqué à son devoir, et la manière la plus cinglante d’asséner le reproche est de faire passer la faute pour un constat de fait. Nous donnons à nos jugements moraux un caractère absolu et une autorité qui se veut incontestable. Quand on juge

Attention cependant à ne pas tomber dans des banalités et à bien argumenter la notion de désir qui peut facilement déraper. Pistes et problématiques : Commencer par une définition précise du désir. Le désir n’est pas le besoin. Il est orienté vers un objet bien précis et contrairement au besoin, il est insatiable. On ne peut désirer que ce que l’on a pas. La question prend alors tout son sens, si le désir et insatiable et que l’on désire que ce que l’on a pas, il peut devenir source

Le Sujet La conscience, l’inconscient Conscience : savoir immédiat que l’homme possède de ses propres pensées, sentiments et actes. Faculté qui permet à la fois de saisir ce qui se passe en nous et hors nous. Donne lieu à plusieurs catégories de connaissances. Conscience du monde : Je ne peux pas avoir conscience d’un objet ou d’une idée sans avoir avoir conscience de cette idée. Les objets du monde existent pour ma conscience dans la mesure où elle-même existe pour elle. C’est la conscience

chasser et le partage du gibier entraîne une organisation sociale et une vie en groupe. La chasse incite l’homme à voyager. C’est ainsi que peu à peu l’homme conquit la planète. En 15 000 ans, il arrivera en Europe, en Extrême-Occident et en Extrême-Orient. Mais le progrès de l’Homme est lent, l’Homo Erectus inventera le feu vers 500 000 ans puis disparaitra en laissant sa place à l’Homo Sapiens. En Europe, après une cohabitation avec Cro-Magnon, Neandertal finira par disparaître vers 35 000 ans. Cro-Magnon

Puis-je savoir qui je suis ? Introduction Problématique I) La conscience comme garantie d’un rapport fiable à soi-même. A] Qu’appelle t’on conscience B] DESCARTES. Coïncidence de la pensée et de la conscience C] Unité, Unicité et Identité de soi en tant que sujet D] Conscience de soi et réalisation de soi II) Mais ce que je suis ne saurait se réduire à ce dont j’ai conscience A] L’analyse des « petites

dans ses actions et dans ses pensées, autrement dire s’intéresser au fondement de chacune. Prenant d’abord en compte, le fait que la raison est nécessaire à toute action morale. Tout être faisant preuve de raison, comme le suggère le langage courant, est quelqu’un qui fait les bons choix. Dans le domaine de la moralité, faire de bons choix, revient à s’éloigner de ce qui est mal, pour se rapprocher de ce qui est bien. Des actions bonnes, de bonnes pensées suggèrent un être bon, donc