Kant Que Signifie S Orienter Dans La Pensée

perfectibilité de l’homme (Bacon :  la science nouvelle peut prolonger la vie […] de guérir des maladies réputées incurables, […] d’augmenter et d’élver le cerébral, […] fabriquer des nouvelles espèces…). cf Meillassoux : le progrès est un processus orienté, normé, unifié. Que la technique progresse est un fait, mais qu’on en conclue au progrès en général est un saut non évident. quant à ses conséquences : Bombe H, génome, etc. dont on ne semble pas maîtriser les conséquences. Question : La distinction

solidaires, tempérants par exemple), ou bien l’art de produire les conditions d’une société viable conformément à ce que les hommes sont (égoïstes, intéressés, ambitieux, jaloux par exemple). Puisque la politique consiste à défendre un programme d’actions orienté par la défense et la promotion de valeurs déterminées, certains pensent que la prétendue recherche de l’intérêt général est un mythe, et qu’en réalité la politique n’est toujours rien d’autre que l’arène d’une lutte impitoyable pour le pouvoir entre

appréhender leur environnement. C'est ce qu'on appelle des « managers responsables ». en effet, un manager responsable agit à partir du moment où il a conscience des impacts potentiels de ses décisions. Cela signifie qu’ils respectent un courant de pensée en prenant en compte l'éthique de conviction (Kant) et en prenant en compte l'éthique de responsabilité (Weber) en réfléchissant aux effets des actions (en fonction des conséquences). 7. Remise en cause du capitalisme : Il existe deux théories

L'imaginaire (Hatier, Optiques, 1994) : Depuis Aristote, l'imagination est une faculté, un pouvoir de l'homme par lequel il transforme les impressions produites par les sens en images qui sont aussi des moyens de pensée . S'il y a des risques d'erreurs, il faut reconnaître que la pensée aristotélicienne accorde à la faculté imaginative une importance, une originalité indéniables . Grâce à la force de l'imagination et à partir des images qu'elle produit, l'artiste élabore des formes et des oeuvres

qui ont présidé à l'élaboration des études qui composent cet ouvrage. La première intention est de marquer le primat de la médiation réflexive sur la position immédiate du sujet, telle qu'elle s'exprime à la première personne du singulier: «je pense», «je suis». Cette première intention trouve un appui dans la grammaire des langues naturelles lorsque celle-ci permet d'opposer « soi » à « je ». Cet appui prend des formes différentes selon les particularités grammaticales propres à chaque langue

des critiques (comme celles de Lukàcs) souvent aussi sévères qu'injustes. 1 | Les catégories de la sociologie weberienne À en juger par l'ampleur du matériau historique traité par Max Weber et par les thèses fécondes qu'il nous a léguées, la pensée du sociologue allemand s'inscrit dans la continuité des grandes philosophies de l'histoire du xixe siècle. Doté d'une vaste culture historique, philosophique, économique... Weber a la volonté de construire un cadre conceptuel englobant l'ensemble

L'auteur conseme la propriété du droit d'auteur qui protège cette thèse. Ni la thèse ni des extraits substantiels de celle-ci ne doivent être imprimés ou autrement reproduits sans son autorisation. Résumé Le mkmoire présente une esquisse de Ia pensée du phiIosophe, sociologue et critique d'art Georg Simmel. Auteur peu connu ou mal connu, SimmeI a laissé denière lui une oewre à I'image de la complexité et de la richesse du monde moderne. Dans un premier temps, il est discuté de son aperception

attentif aux résistances de la pensée, de se positionner dans le mouvement d’un aller-retour entre la situation historico-politique du XX e siècle, sa longue genèse et la situation contemporaine où nous vivons, entre le parcours d’une œuvre et la situation contemporaine. On aura compris que je ne procède pas à une généalogie détaillée de textes, mais que je traverse l’œuvre en tentant de saisir à la fois ce qui résiste à la pensée et le mouvement intuitif et actif d’une pensée obsédée par un danger — l’acosmie —

supposait l’interprétation allégorique. Mais ils considéraient le principe allégorique comme + puissant que le principe philologique : au nom de l’histoire (du contexte originel), la philologie nierait l’histoire (l’évidence qu’un texte peut signifier ce qu’il a signifié au cours de l’histoire). Limites de l’herméneutique : - méthode herméneutique (cercle herméneutique) : l’analyste fait une hyp sur le sens global du tout, puis analyse les parties, et confirme ou modifie l’hyp de départ sur le tout

Introduction 1 I. La vérité comme propriété d’une proposition 1 A. La vérité-correspondance 1 1. Exposition 1 2. Difficulté 2 B. La vérité-cohérence 2 1. Exposition 2 2. Difficulté 2 II. Vérité et vie 3 A. La pensée est un phénomène de la vie 3 1. La vérité comme propriété d’un être vivant 3 2. Dispositions d’un organisme et relations à son milieu 3 B. Projection et perspective 3 1. Toute vérité est perspective (Pascal, Nietzsche) 3 2