Karl Marx Dialectique

Karl Marx naquit le 5 mai 1818 à Trèves (Prusse rhénane). Son père, un avocat israélite, se convertit en 1824 au protestantisme. Aisée et cultivée, sa famille n'était pas révolutionnaire. Après avoir terminé le Lycée de Trèves, Marx entra à l'Université de Bonn, puis à celle de Berlin; il y étudia le droit, mais surtout l'histoire et la philosophie. En 1841, il achevait ses études en soutenant une thèse de doctorat sur la philosophie d'Epicure. A cette époque, ses conceptions faisaient encore de

acquiert la nationalité allemande et s'installe, en 1898, dans ce pays où elle milite au sein du Parti social-démocrate (SPD) et de la Deuxième Internationale (Internationale socialiste). Elle y anime l'aile gauche, se faisant héritière des théories de Karl Marx. Elle affirme ses qualités de théoricienne du socialisme par la cohérence et la rigueur de ses analyses, en polémiquant contre les réformistes menés par Eduard Bernstein en Allemagne ou Alexandre Millerand en France. Elle travaille comme journaliste

La conscience, l’inconscient « La conscience est toujours conscience de quelque chose ». Husserl Plan du cours : Introduction 1) La conscience morale : Augustin et Rousseau 2) La conscience et le cogito cartésien 3) La conscience dialectique chez Hegel 4) La conscience comme mémoire chez Bergson 5) L’inconscient dans la psychanalyse freudienne 6) L’inconscient après Freud : Jung et Maslow Conclusion 1) La conscience morale : Augustin (334-430) et Rousseau (1712-1778)

c'est à partir de ces différentes interrogations que les pères fondateurs vont s'interroger et élaborer leurs théories. En France Durkheim (1858 -1917), qui s'intéresse principalement aux principes de solidarité et organisation de la société. Karl Max qui va s'intéresser au domaine d'exploitation et Max Weber lui va s'intéresser à ce qu'il appelle le déchantement du monde c’est-à-dire ce qui régit le monde, il va expliquer l'éclatement la croyance et faire place à la raison, la science.

balayage historique sur l’origine des sciences Auteurs et grands courants_int.indd 10 15/07/11 16:00:22 Introduction 11 é ­ conomiques. Les deuxième et troisième chapitres sont respectivement consacrés aux précurseurs (de Smith à Marx) et aux fondateurs (de Walras à Friedman) de celles-ci. Les principaux courants de pensée contemporains, même si la plupart trouvent des points d’ancrage dans des réflexions antérieures à notre siècle, sont présentés dans un quatrième chapitre. Enfin

le travail à la chaîne dans l'industrie]. S'il est vrai que le travail s'est aliéné depuis les débuts de l'industrie, comment l'expliquer et sera-t-il possible de le réhumaniser ? Le travail est-il alors acculturant ? I – Étude d'un texte de Karl Marx (1818-1883) Travail et projet Le travail est de prime abord un acte qui se passe entre l’homme et la nature. L’homme y joue lui-même vis-à-vis de la nature le rôle d’une puissance naturelle. Les forces dont son corps est doué, bras et jambes

gens, de leur comportement et de leur motivation. La révolution industrielle a encouragé cet essor et a permis à de nombreux sociologues de mener des études théoriques sur la vie en société. Nous pouvons citer les travaux de Karl Marx sur les moyens de production et la dialectique matérialiste; Les travaux d’Emile Durkheim sur les normes et les valeurs; Les travaux de Max Weber sur l’idéaltype et l’approche compréhensive. Nous pouvons citer les travaux d’Auguste Comte, Alexis de Tocqueville, Gabriel

contrôlant quand même. 11. Capitalisme : doctrine économique qui considère qu’il faut prévatiser les moyens de productions (non intervention de l’Etat), diviser le travail, une logique de profit individuel et une logique de croissance perpétuelle (>< MARX, pas perpétuelle). 12. Ideologie : système d’explication totale de la réalité. 13. Modernité : (séparation de la religion de l’Etat) processus historique qui se fonde sur la domination technique de la nature pour le bien de l’homme, sur la valorisation

Hegel/Marx1) La dialectique du maître et du valet.La conscience de soi est l’opérateur du dépassement de l’aliénation. Critique de Hegel par Marx : le système hégélien mettrait en son cœur non l’homme mais la conscience de soi. Premier moment de la 4ème section de la Phénoménologie de l’esprit  (1807) : IV La vérité de la certitude de soi-même. Description et analyse : la dialectique du maître et de l’esclave est une dialectique de la reconnaissance

production. Critique marxiste : (Au 19ème siècle) C’est une critique de la pensée économique de son époque. Marx procède à une analyse critique du système de production capitaliste de trois points : - Il considère le système capitaliste comme n’étant qu’une phase d’un processus historique général, alors que pour les classiques c’est plutôt un aboutissement. - Il donne une explication dialectique et matérialiste, donc non naturelle de l’évolution des sociétés. - Il critique le secret du profit, et