Katharina Freud

terminé en drame, il suffit de s’intéresser un peu à la mythologie pour le constater, et notamment au très connu mythe d’Œdipe, mais aussi à la Bible avec le pêché d’Adam et Eve. 1.1. Le mythe d’Œdipe Ce mythe est maintenant très connu puisque Freud l’a utilisé comme référence pour sa théorie sur le complexe d’Œdipe. Cette histoire fait partie de la mythologie gréco-romaine et donc, des « sagas que se racontaient nos ancêtres » (Philibert, 1998). C’est une pièce de théâtre écrite par Sophocle

Freud, Le malaise dans la culture * PROBLEMATIQUE : 1. De quels moyens dispose la culture pour conduire les hommes à leur bonheur ? 2. Comment amener du coup les individus à adhérer aux idéaux de leur culture ? 3. Quels sont les barrages institutionnels, psychologiques que la culture doit ériger pour protéger les hommes de la pulsion de mort ? * Certes, il faut un répit mais il ne doit jamais être définitif, mais sans cesse renouvelé. Le seul problème que pose la culture est le

Sigmund Freud, né le 6 mai 1856 à Freiberg (République Tchèque) et mort le 23 septembre 1939 à Londres (Royaume-Uni), est un médecin neurologiste, fondateur de la psychanalyse. Médecin juif viennois, il fait la rencontre de plusieurs personnalités importantes pour le développement de la psychanalyse, dont il sera le principal théoricien. Son amitié avec Wilhelm Fliess, sa collaboration avec Joseph Breuer, sa rencontre avec de nombreuses personnalités, son passage à la Salpêtrière de Jean-Martin Charcot

Sigmund Freud Sigmund Freud est né le 6 mai 1856 à Freiberg, une petite ville de Moravie. Il vient d’une famille de Juifs libres-penseurs. À l’adolescence, il adopta la philosophie panthéiste de Goethe, ce qui le mena plus tard à rejeter toutes sortes de religion. Il était l’aîné d’une famille de sept enfants. À l’âge de dix il intègre le lycée de Spearl. Il avait une mémoire exceptionnelle, ce qui lui facilita l’aprentissage des langues. À l’âge de 17 ans il poursuit ses études à l’université

souffrance. C’est un état auquel on inspire sans jamais le connaître réellement. Descartes dans son texte nous parle dit qu’il ne faut pas fuir la tristesse et donc ne pas rechercher le bonheur. De toute façon notre corps n’est fait pour le bonheur (selon Freud) il nous est beaucoup plus facile d’éprouver de la souffrance. Nous allons nous poser la question de savoir si la lucidité est un obstacle à la recherche du bonheur ? Pour cela nous allons nous axer sur deux réflexion : la première va être de savoir

oublier de façon de façon volontaire Devoir de mémoire massacre esclavage Faire face au passé y compris pour les peuples Dépasser le passé pour se donner un avenir Bon oubli sain et mauvais oubli malsain Savoir oublier pour être heureux : nietch et freud raison d’être de la psychanalyse Refoulement : oubli Un début de problématisation ...  le passé, c'est ce qui n'est plus, ce dont l'existence n'est plus immédiatement constatable , mon passé, c'est mon histoire, c'est-à- dire ce qui me distingue

a de multiples raisons possibles qui peuvent nous engendrer le désir de vouloir nous connaître. Cependant, de vaste obstacle freine cette connaissance de soi. La psychanalyse a remis en cause la conscience. En effet le psychiatre Sigmund Freud a découvert l’inconscient. Celui-ci influence notre conscience à notre insu. Ce qui nous amène à une possible remis en cause de toute notre connaissance de nous-même. Nous ne sommes donc pas conscients de ce qui se passe dans notre inconscient. Par

religieux étant, par nature, des phénomènes publics, c'est en effet d'abord sous un angle collectif que la question doit être abordée. Il n'y a pas, à proprement parler, de religion privée. C'est un point essentiel que même un auteur aussi réducteur que Freud avait bien compris lorsque, au lieu de décrire la religion comme une névrose universelle, c'est-à-dire un trouble individuel agrandi à la dimension de l'humanité, il définissait la névrose obsessionnelle comme une « religion déformée », c'est-à-dire

le code de la relation amoureuse. Elle pense est elle vie sa relation au autre a travers ses relations ses codes. La tour : surveillance Freud déplace son siège : on pourrai dire que Cecily n’a pas un rapport avec autrui (double est radical différent) mais avec les autres (instrumentalisation d’autrui). En se plaçant or du chant de vision de Cecily Freud l’accompagne dans une démarche ou elle est à la fois l’enjeu et le moyen. Il s’agit bien d’une éducation. Souvenir : la tour rouge qui nous

apprend que la réponse exacte à la question « qui suis-je » est une illusion visant à refouler le conflit psychique. Je ne suis pas seulement une identité, j’ai en moi des désirs qui se contredisent. Les cas de symptômes hystériques, qui ont permis à Freud de découvrir l’inconscient, montrent que ce que je suis fait énigme pour moi. III. Une synthèse : pour trouver une réponse à la question « qui suis-je », il faut se questionner sans refuser la part de mon être qui échappe à toute certitude