Kilani Introduction à L Anthropologie

08.06.2008 Anthropologie culturelle et sociale : introduction (Mondher Kilani) Dorian Nguyen Dissertation : anthropologie ABÉLÈS Marc. 2002. « Les nouveaux riches. Un ethnologue dans la Silicon Valley ». Paris : Odile Jacob COLLEYN Jean-Paul. 1998. « Eléments d’anthropologie sociale et culturelle de l’anthropologie ». Paris Hachette GALLISOT André, Mondher KILANI et Annamaria RIVERA. 2000. « L’imbroglio ethnique en quatorze mots clés. Lausanne : Payot KILANI Mondher. 1996, « Introduction

Anthropologie Cet écrit est une présentation et une explication de ce qu’est l’anthropologie. Nous tâcherons ainsi de définir son objet, ses méthodes et ses concepts phares. Naturellement le tout sera agrémenté de plusieurs exemples parlants, permettant au lecteur – ice – de pouvoir mieux percevoir le sens de certains paradigmes anthropologiques. Cet exposé s’appuie sur « l’introduction à l’anthropologie » de M. Kilani, sur « la violence du religieux » de M. Bloch, sur « Au fondement des sociétés

Prisca Beeli 1ère années ssp / psychologie -1- Anthropologie culturelle et sociale (IV) Expliquer l’anthropologie à quelqu’un qui ne la connaît pas La dissertation que je vais vous présenter est structurée en six paragraphes. Dans la première partie je vais décrire brièvement les concepts principaux sur lesquels se fonde l’anthropologie culturelle et sociale des 20ème et 21ème siècles. Dans un deuxième temps je vais expliquer les notions clé qui servent à comprendre ce qu’est le travail anthropologique

Théorie anthropologique Introduction : Bibliographie : * Dictionnaire de l’ethnologie et de l’anthropologie – 1991 – Bonte, Pierre et Michel Izard * Introduction à l’Anthropologie – 1989- M.Kilani * Les notions clés de l’Ethnologie – Giraud Anthropologie ? Etude de l’homme Unité de l’homme et diversités des cultures = Variations : * D’un homme à un autre * D’une société à une autre * D’un peuple à un autre (Classifications différentes, visions différentes) Unité :

« Qu’est-ce que l’anthropologie ? » Pour commencer, Kilani nous prévient dans Introduction à l’anthropologie (p.19), qu’il est illusoire de « donner une définition claire et succincte de l’anthropologie ». À partir de là, on peut tenter d’esquisser ce qu’est l’anthropologie culturelle et sociale à travers l’identification de son objet d’étude, les méthodes propres à cette discipline puis, du discours scientifique qui en ressort. Dans un dernier temps, je vais tenter de retracer un bref historique

orientalist written by authors-travelers such as Gustave Flaubert or le Comte de Volney used arab characters and space as narrative leitmotiv. First, readers could feel a kind of fascination for the oriental world but then the disillusion came and some texts began so aggressive. Some authors, like Chateaubriand and Lamartine, even called openly for a direct colonization of the arab countries. Keywords: Arabs, literature, Orientalism, representations, Europe, French. Résumé: Tout au long de l’Histoire, l’être

NATURE : DE LA THÉORIE À L’ATTITUDE PROSPECTIVE Introduction, débats et perspectives Année académique 2004-2005 1. INTRODUCTION 2. LE CONTEXTE : ANTHROPOLOGIE FIN DE SIECLE 3. TRAITS GENERAUX DE L’ANTHROPOLOGIE DE LA NATURE a. Constat et dépassement d’un paradoxe de départ b. Aux origines de l’anthropologie de la nature : la crise environnementale c. Reformulation théorique de l’anthropologie écologique 4. DÉCONSTRUCTION ET RECONSTRUCTION DU PROJET LÉVI-STRAUSSIEN a. Rejet de la dichotomie

« Biologie et Société II » Semestre d'automne 2009 L'inceste : Du factuel au normatif Rendu le 15 Novembre 2009 Table des matières Introduction 3 Chapitre 1 : Contexte 4 1.1 Contexte biologique 4 1.1.1 Stratégies d’évitement chez les animaux 4 1.1.2 L'aspect évolutionnaire humain : 5 1.2 Culturel et religieux 6 1.3 Juridique 7 Chapitre 2: Développement 7 2.1 Les hypothèses causales face au dégoût de l’inceste? 7 2.1.1 L’hypothèse « sociétale » 7 2.1.2

avec l’attribution à Franz BOAS, dès 1899, de la première chaire d’anthropologie physique et d’anthropologie sociale, à l’inverse, une telle reconnaissance, a accusé, énormément de retard en Europe. Et c’est ainsi qu’en France par exemple, cette nouvelle science de l’homme et de la société a été longtemps occultée par la sociologie. Ce n’est qu’en 1925, avec la mise en place, par Marcel MAUSS, de l’Institut d’Ethnologie qu’elle a pu y affirmer son autonomie par rapport à cette sociologie et d’accéder

Kilani Mondher ; - Les cultes du cargo mélanésien, 1984 Introduction : C'est un courant qui apparaît dans les années 1960, et qui est en parallèle avec le structuralisme, il arrive seulement un peu après. A l'origine, c'est un courant français, mais qui traverse toute l'Europe. Un certains nombres d'université Européenne vont travailler sur ce courant appelé «Anthropologie dynamique», notamment l'École Anglaise. C'est un courant issu de l'observation de terrain et qui petit à petit