Krishnamurti

signes et les couleurs sans que jamais ils ne s’imposent par la grâce de déchirures juste faites à temps, on ne sait pourquoi ni comment. C’est aussi dans ce processus sans intention que la beauté apparaît : « la beauté est là où vous n’êtes pas » (Krishnamurti).Et dans l’encadrement de bandeaux bleus comme une transparence de vitrail serti de noir : palimpseste de couleurs brutes dont jouit l’œil fasciné sans pouvoir se fixer à un détail. Mais si on prend le temps de regarder, à travers l’écorce du noir

l'on se figure qu'on pense dès qu'on emploie un mot nouveau (Alexandre Vialatte). Les mots sont une forme d’action, capables d’influencer le changement (Ingrid Bengis). Ne laissez pas les mots penser à votre place. Ayez une parole habitée (Krishnamurti). Une carte n’est pas le territoire ni ne le couvre tout entier : les mots ne sont pas les choses qu’ils représentent (Alfred Korzybski). Mais les cendres du feu des mots qu'on n'a pas dits Jamais ne sont vraiment éteintes ou refroidies

inaccessibles. » Sénèque « La femme a une puissance singulière qui se compose de la réalité de la force et de l’apparence de la faiblesse » Victor Hugo « L'amour ne sait rien du passé ni du futur, il est sans cesse nouveau. » Krishnamurti « Il n'y a pour l'homme que trois événements : naître, vivre et mourir. Il ne se sent pas naître, il souffre à mourir, et il oublie de vivre. » La Bruyère, Les caractères « C'est être bien riche que de n'avoir rien à perdre. »

parler d’eux pour y avoir trouvé le subject digne et riche ; moy au rebours, pour l’avoir trouvé si stérile et si maigre qu’il n’y peut y eschoir soupçon d’ostentation. » B) Exigence de lucidité « La lucidité est l’observation sans condamnation » Krishnamurti. Différence avec l’introspection subjective. Universalité de l’écriture : parler de soi et parler vrai. Intimité et esprit critique : « dégorger » , « J’escoute à mes reveries par ce que j’ay à les enroller » ( Montaigne) . Processus intellectuel

conflits, la joie, etc ) et ce par des faits précis ancrés dans notre pensée par la mémoire (souvenirs). « En tirant des conclusions de ce que l'individu a pu vivre et en les retenant, celui là, alors contribue à l'éveil de sa propre connaissance». Krishnamurti Conclusion: Nous avons vu que l'être humain ne pas tout appréhender de sa propre existence, et que les limites de la connaissance de soi sont partiellement inévitables. Mais la raison première pour laquelle on parle d'utopie de la connaissance

n’aime pas son frère qu’il voit est un menteur " Jean 1ere Lettre Vous voulez être aimé parce que vous n'aimez-pas ; mais dès que vous aimez vraiment, c'est terminé, vous ne cherchez plus à savoir si l'on vous aime ou non. Krishnamurti L’obscurité ne peut pas chasser l’obscurité ; seule la lumière le peut. La haine ne peut pas chasser la haine ; seul l’amour le peut. Luther Aimer, c’est penser que l’impossible est possible. Jean-Luc Marion Les hommes

Habermas Jürgen Morale et Communication, traduction française 1986, Paris, éditions de Cerf.  De l'éthique de la Discussion, traduction française 1992, Paris, éditions du Cerf. L'éthique de la Discussion et la Question de la Vérité, Paris, Grasset. Krishnamurti La Révolution du silence, Stock, livre de poche. Se libérer du Connu, Stock. Jean Klein La Conscience et le monde, L'originel. Stephen Jourdain Cahier d'éveil, I et II, Editions du Relié. Voyage au centre de soi, L'originel. Robert Miquel

meilleure façon de saboter une relation naissante. Être relié veut dire ne pas être séparé, ne pas être coupé deux. La relation est l’unité, la séparation introduite une division. Être relié veut dire être affectivement présent dans une relation. KRISHNAMURTI (1895 – 1986, philosophe indien) dans La Relation de l’Homme au Monde disait « notre vie telle qu’elle est, notre vie de tous les jours, est faite de relations. La vie est relation. Il ne peut y avoir de relation sans grande affection. » La relation

soit encore là indique qu'il y a en nous une sensibilité blessée, un être éthique qui a soif d'un monde meilleur. (texte) ---------------Cependant il est aussi possible de distinguer deux formes de révolte : la révolte brutale et ce que Krishnamurti appelle la révolte de l’intelligence. La révolte qui choisit une voie de la violence n’est pas intelligente. Elle en reste à une opposition brutale. La révolte de l’intelligence prononce un « non » plus radical, le refus d’entrer dans un quelconque

le snobisme, la recherche de puissance, il est incapable d'écouter, d'observer, de voir. Il nous faudrait approfondir la connaissance de l’autre. Non seulement verbalement mais intérieurement et profondément. C'est le programme que préconise Krishnamurti (philosophe et éducateur d'origine indienne): "Toujours nous voyons les choses partiellement, dit-il. D'abord parce que nous sommes inattentifs, secondement parce que nous les regardons à partir de nos préjugés, d'images verbales et psychologiques