Krisis

internet encyclopedia of philosophy [archive], article sur Jeremy Bentham 22. ↑ Michel Villey, le droit et les droits de l’homme, puf, 1983, p140 et suivantes 23. ↑ Alain de Benoist, Au-delà des droits de l'homme. Pour défendre les libertés, éditions Krisis, 2004, p. 3 et 4 [lire en ligne [archive]] 24. ↑ Entretien avec M. Robert Badinter [archive] 25. ↑ « Progrès de la cause des droits de l'homme en Chine en 2004 » [archive], sur China Internet Information Center,‎ 2004 (consulté le 17 février 2008)

d'achat dépend essentiellement de notre salaire, lui-même conditionné par notre travail. Or non seulement le marché du travail est en crise, mais il constitue pour beaucoup une aliénation, une activité absurde. cf. Manifeste contre le travail, groupe Krisis, disponible sur http://infokiosques.net ; Manifeste des chômeurs heureux, ouvrage collectif, Le chien rouge, 2006 ; documentaire Attention Danger Travail, Carles, Coello et Goxe, 2003. *** Lire par exemple l'histoire des avancées sociales dans Quand

autre manière d’envisager les relations entre les hommes, autrement qu’en termes de « communauté ». Pour Levinas, postuler l’appartenance à une communauté, à un genre, à une espèce, participe d’une « vision panoramique du réel ». (Voir Husserl et sa Krisis) Il s’agit ainsi de se départir de cette volonté de rendre compte des relations humaines dans un mouvement panoptique globalisant. Pour sortir de la synthèse, choisir le non-synthétisable: or le non-synthétisable par excellence, c’est certainement

service. Toutes ces personnes sont bel et bien des citoyens en un certain sens, mais non pas en le sens strict du terme. Le citoyen au sens strict, poursuit Aristote, rien ne le définit mieux que la participation à l'exercice des pouvoirs de juge (krisis) et de magistrat (arkhë). Ceci veut dire que toute personne exerçant une magistrature ou ayant la possibilité d'exercer ce type de pouvoir ou de participer au pouvoir délibératif ou judiciaire est et peut être appelée citoyen. Cette définition par

Introduction à la psychanalyse . 185 Judd, Donald . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204 Kafka, Franz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129 Kant . . . . . . . . . . . . . . . . . 38, 39, 80, 103 Kaufmann, Pierre . . . . . . . . . . . . . . 125 Krisis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102 Kubrick, Stanley . . . . . . . . . . . 125, 131 Kundera, Milan . . . . . . . . . . . . . . . . 103 Kung fu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118 La carte et le territoire

critique. Le travail critique doit L’ACCOMPAGNEMENT : TENIR CONSEIL 37 prendre la forme d'un examen de ses propres reports avec l’histoire dans la mesure où son historicité constitue un obstacle au jugement critique. L’expression grecque KRISIS signifie d’abord le déchirement. Ce déchirement a quelque chose à voir avec la nature du temps. Le temps ne se donne pas directement. Penser un temps de crise exige une pensée de la crise du temps. On ne peut pas laisser une expérience temporelle

the autonomy of the lower levels.26 The goal of public action is to specify the levels of mutual solidarity and the autonomy of the collective participants, whose consent is actualized 26. Cf. Alain de Benoist, “Johannes Althusius, 1557-1638,” in Krisis (March 1999), pp. 2-34. Cf. also Chantal Delsol, L’État subsidiaire (Paris: Presses Universitaires de France, 1992); and “Souveraineté et subsidiarité, ou l’Europe contre Bodin,” in La Revue Tocqueville (1998), p. 2. WHAT IS SOVEREIGNTY? 113

Comment ne pas me voir spontanément comme On, moi qui suis F F F F F F F F F F 1 2 Ibid., § 9, p. 43. Michel Haar, « La métaphysique dans Sein und Zeit », in La fracture de l’histoire, douze essais sur Heidegger, Grenoble, Millon, coll. « Krisis », 1994, p. 103-104. 3 Michel Haar, « L’Énigme de la quotidienneté », in La fracture de l’histoire, op. cit., p. 64. 4 Richard Wolin, La politique de l’être, la pensée politique de Martin Heidegger (1990), trad. fr. de Catherine Goulard, Paris, Kimé

Robbins, Wages, Londres, 1926, p. 58 et suivantes. 8. Zwiedineck-Südenhorst, « Macht oder ökonomisches Gesetz », Jahrbuch de Schmoller, 49ème année, p. 278 et suivantes. 9. Voir à ce sujet la description de cette méthode par Pohle, Die gegenwärtige Krisis in der deutschen Volkswirtschaftslehre, 2ème édition, Leipzig, 1921, p. 115 et suivantes. 10. J.M. Clark, Social Control of Business (Chicago : University of Chicago Press, 1926). 11. Ibid., p. 450. Pour éviter tout malentendu, je voudrais souligner

atemlos, mich herumzudrehen, dieses Wesen, das mich erdrücken und ersticken will, von mir abzuschleudern, aber ich kann nicht. Und plötzlich wache ich auf, ganz verstört, in Schweiß gebadet. Ich stecke ein Licht an, ich bin allein. Nach dieser Krisis, die mich jede Nacht befällt, schlafe ich endlich ruhig bis zum Morgengrauen. 2. Juni. – Mein Zustand ist schlimmer geworden. Was habe ich nur? Brom hilft nichts, die Douchen nützen nichts. Manchmal versuche ich, um meinen doch schon so erschöpften