L Action Rend Libre

Être libre est-ce ne rencontrer aucun obstacle? Au cours de l'Histoire, la liberté a été toujours définie comme une abscence de contraintes. Être libre, ce serait prendre nos propres décisions, et ne rencontrer aucun obstacle qui puisse les arréter. Ce serait alors, définit en une seule expression: "Je fais ce qu'il me plait". C'est ainsi que, pendants de nombreux siècles, la liberté a été la fin et le but de tout être humain. Mais on sait que l'Homme n'est pas libre par sa nature même. L'animal

I- Une atmosphère fabuleusement étrange 1- La convocation de tous les sens - 5 sens convoqués, notamment la vue et l’odorat - Ceci rend compte d’une forte sensualité dans tout le texte que le trimètre à la fin du poème souligne. 2- La métaphore filée de la chevelure-océan - 7 strophes aident au déploiement de la chevelure dans le texte grâce à laquelle sont convoqués tous les sens. - Au §3, l’évocation de la chevelure pleine d’odeurs déclenche le phénomène du souvenir plein de bruits et de

avec le monde, car il a compris que "la lutte elle-même vers les sommets suffit à remplir le cœur d'un homme".Cela démontre que l’homme vie sans réel sens et que nos actions sont remplie d’absurdité puisque le monde est indifférent à notre égard. La souffrance inutile, la monotonie de notre quotidien et la recherche de sens est ce qui rend notre existence absurde puisque la mort est inévitable. Cependant, Camus propose une façon de bien vivre malgré ces

propre travail, la seule possibilité de l’homme de devenir humain est de travailler. L’homme est un « animal laborans » c’est-à-dire un animal qui travaille. Le travail humain accomplit l’homme en consistant non seulement en une action sur la nature mais aussi en une action sur soi et en une transformation de la nature « intérieure ». Le travail humain s’éloigne donc du travail animal, qui n’est qu’instinctif. Le travail fait l’homme, lui permet de se développer, de se transformer, d’évoluer. Selon

liberté positive 3. L’esclave et l’enfant 4. La liberté d’expression C. Travail et liberté 1. La libération par le salaire 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 3. La libération par la technique (Marx) 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) II. La liberté intérieure A. L’origine du concept de liberté intérieure B. La liberté de vouloir 1. La liberté des Stoïciens 2. L’indépendance à l’égard de nos instincts (Rousseau, Kant) C. La liberté de penser

 « On pense que l’esclave est celui qui agit par commandement et l’homme libre celui qui agit selon son bon plaisir. Cela cependant n’est pas absolument vrai, car en réalité être captif de son plaisir et incapable de rien voir ni faire qui nous soit vraiment utile, c’est le pire esclavage, et la liberté n’est qu’à celui qui de son entier consentement vit sous la seule conduite de la Raison. Quant à l’action par commandement, c’est-à-dire l’obéissance, elle ôte bien en quelque manière la liberté

que ce n’est point en connaître la nature, et qu’ainsi, à parler exactement, ce n’est point la connaître. Sentir la douleur, par exemple, c’est se sentir malheureux, sans savoir bien ni ce qu’on est, ni quelle est la modalité de notre être qui nous rend malheureux. Mais connaître, c’est avoir une idée claire de la nature de son objet, et en découvrir tels et tels rapports par lumière et par évidence. […] Le sentiment intérieur 3 que j’ai de moi-même m’apprend que je suis, que je pense, que je veux

adopter tt autre solution qu'une morale utilitariste. Et renoncer à nos valeurs. Fiche sur l'utilitarisme de Mill Doctrine considérant l'utile ou l'utilité comme le critère fondamentale de la moralité. Selon ce principe la valeur morale d'une action ne tient pas ds son intention (#morale kantienne), mais ds sa capacité à produire le + de satisfaction possible.Dc l'action morale doit viser le bonheur du + grd nb. → Optimisation ds l'organisation sociale, pour être le plus utile au autre. Ajd

expose son programme, justifie sa position. 18 juin 1940 = appel du general de Gaulle depuis Londres En octobre 1940, le général de Gaulle quitte Londres pour se rendre dans les territoires de l’Empire qui ont fait le choix du ralliement à la France libre. Le 27 octobre 1940, alors que le maréchal Pétain vient de rencontrer Hitler à Montoire, il lance un manifeste qui s’adresse aux territoires déjà ralliés comme à ceux qui pourraient le devenir, mais aussi à l’allié britannique. Écrit public, ce manifeste

anciens militaires démobilisés , etc … Le caractèreurbain de ces premiers résistants s'explique car il a été plus facil de nouer des contacts avec leur réseau social , et que la ville a été un lieu où on pouvait plus facilement se cacher et mener des actions clandestines . Même si le monde rural a été un haut lieue de la résistance. 3° La question des vichysto-résistants. Jean-Pierre Azema va forger ce mot pour un certains nombre d'intéressés , en particulier François Miterrand , prisonnier , s'évade