L'Âge heureux

campagnes unies ») ainsi qu’une métaphore filée de la fertilité : « ainsi toute l’année n’est qu’un heureux hymen du printemps et de l’automne, qui semblent se donner la main. La terre, dans les vallons et dans les campagnes unies, y porte chaque année une double moisson ». -l’univers y est hors du temps, mythique et placé sous le signe d’un plaisir sain : « ce pays semble avoir conservé les délices de l’âge d’or ». Le présent semble abolir le temps dans l’éternité ; il ya une récurrence des adverbes

dont le souffle étouffantDéfait ce qu'a fait Dieu ; qui tue, œuvre insensée,La beauté sur les fronts, dans les cœurs la pensée,Et qui ferait - c'est là son fruit le plus certain ! -D'Apollon un bossu, de Voltaire un crétin !Travail mauvais qui prend l'âge tendre en sa serre,Qui produit la richesse en créant la misère,Qui se sert d'un enfant ainsi que d'un outil !Progrès dont on demande : « Où va-t-il ? que veut-il ? »Qui brise la jeunesse en fleur ! qui donne, en somme,Une âme à la machine et la retire

sur le bonheur matériel de l'âge de fer est la meilleure « ah ! le bon temps que ce siècle de fer !». C'est pour cela qu'il critique, implicitement, l'âge d'or par l'utilisation de la satire « Regrettera qui veut le bon vieux temps. Et l’âge d’or et le règne d’Astrée. » C'est pourquoi ce texte présente tout d'abord, la critique de cet âge d'or « Qui, pour mon bien m’a fait naître en cet âge, Tant décrié par nos pauvres docteurs », pour en venir ensuite à l'éloge de l'âge de fer « Qui, du Texel

les plus populaires. Il est essentiellement connu pour sa fresque romanesque en vingt volumes dépeignant la société française sous le Second Empire, Les Rougon-Macquart. Le titre «Un mariage d’amour» nous fait tout de suite penser à un évènement heureux qui dure car un mariage est censé être un engagement à vie. Le mariage c’est le bonheur, la joie, l’amour c’est l’attirance éternelle, l’attachement. On s’attend à une nouvelle heureuse et romantique, qui finit bien. L’histoire est racontée à la

Don César Don César est un grand seigneur, Comte de Garofa. Dans le passé, il fut très riche, il possédait des palais et des domaines. A l’âge de 20 ans, il est déjà endetté et poursuivit par ses créanciers. Il prend la fuite et change d’identité, se nommant Zafari. A présent il est pauvre mais est heureux. « Qu’un tas de créanciers hurlant après mes chausses. Ma foi, j’ai pris la fuite et j’ai changé de nom.[…] A présent, je ne suis qu’un joyeux compagnon. » (v. 150-153) Au début de la pièce

les gens croient que des enfants sont des “dieux” et quand ils ont trois ans, ils se mettent à découvrir le monde. Au commencement du roman, on comprend que la petite narratrice est dans un état “végétatif”, elle ne se rend pas compte du monde. À l’age de trois, elle se réveille de cet état: elle se met à changer sa conscience du monde. Les grands thèmes du roman comprennent la conscience de soi, l’apprentissage de la langue, comme l’idée du bilinguisme et le développement de la petite narratrice

référence à son métier de prostitué et renvoi à une possible relation amoureuse. "Elle embrassait à petit baisers passionnés" Molly vénère Bardamu. b) Eloge du personnage féminin: Eloge moral "bien gentiment"; "elle voulait que je soye heureux" altruisme de Molly qui ne veut rien pour elle. Eloge physique "tout de même" langage oral qui traduit les pensées de Bardamu. Accumulation d'exclamations avec l'anaphore "Quelle!"; "généreuse" à la fois physique et moral. Puis éloge de sa beauté

invoqué par l’état pour justifier une action contraire a la loi ou a la morale. La poursuite du bonheur constitue une fin universelle de la nature humaine. C’Est-ce que Pascale a vu très tôt dans ses Pensées: « tous les hommes recherchent d’être heureux. Cela est sans exeption, quelques differents moyens qu’ils y emploient .» Aristote l’avait lui aussi remarqué: « tous les hommes aspirent à la vie heureuse et au bonheur, c’est là une chose manifeste. » Pourtant le bonheur n’est pas si simple a atteindre

souffle étouffant Défait ce qu'a fait Dieu ; qui tue, œuvre insensée, La beauté sur les fronts, dans les cœurs la pensée, Et qui ferait - c'est là son fruit le plus certain ! - D'Apollon un bossu, de Voltaire un crétin ! Travail mauvais qui prend l'âge tendre en sa serre, Qui produit la richesse en créant la misère, Qui se sert d'un enfant ainsi que d'un outil ! Progrès dont on demande : « Où va-t-il ? que veut-il ? » Qui brise la jeunesse en fleur ! qui donne, en somme, Une âme à la machine

ses digues, sépara autrefois la terre de Tharsis(2) d'avec la grande Afrique. Ce pays semble avoir conservé les délices de l'âge d'or. Les hivers y sont tièdes, et les rigoureux aquilons(3) n'y soufflent jamais. L'ardeur de l'été y est toujours tempérée par des zéphyrs(4) rafraîchissants, qui viennent adoucir l'air vers le milieu du jour. Ainsi toute l'année n'est qu'un heureux hymen du printemps et de l'automne, qui semblent se donner la main. La terre, dans les vallons et dans les campagnes unies