L Amour Est Une Forme De Suicide

son image et par amour, refuse de tuer sa nièce et s’accorde à lui rendre la liberté à une seule condition, que jamais cette histoire ne soit ébruitée. Mais Antigone refuse d’entendre quoique ce soit, elle veut par tout les moyens enterrer son frère, même si elle doit être exécutée. Alors elle est enfermée et condamnée à mort. A la fin les gardent venant l’exécuter la découvre pendue dans sa chambre. En apprenant cela, Hémon le fils de Créon et le futur époux d’Antigone se suicide. Morte de chagrin

Elster, revenu après de longues années à San Francisco, lui demande de l’aide : croyant que son épouse est possédée par l’esprit de son arrière grand-mère au destin tragique, Carlotta Valdez, il veut qu’il la surveille car il craint qu’elle ne se suicide comme son modèle. Filant l’épouse de son ami, Scottie ne tarde pas à tomber amoureux d’elle, mais, malgré la réciprocité de ce sentiment, il ne peut parvenir à enrayer ses pulsions autodestructrices : à la mission de San Juan Batista, elle se précipite

premiers chapitres, quels autres personnages prennent la parole pour raconter leur histoire ? Quelle forme l’auteur donne-t-il à ces prises de paroles ? Dans les trois premiers chapitres, deux autres personnages prennent la parole pour raconter leur histoire : — Mamouchka, la grand-mère d’Emma qui évoque son passé polonais, soit consciemment soit inconsciemment lors de son rêve. Ce récit est oral, sous forme de dialogue avec sa petite-fille. — Jacques Desroches, qui écrit son journal pour sa mère. C’est

poursuite de l’inimaginable ». Entre les quelques deux cents femmes qu’il a connues il y a une ressemblance presque parfaite, mais un pourcentage infinitésimal de différence. D’autre part, il porte le masque de Tristan qui est le symbole de son amour pour Tereza, qu’il a épousé plutôt par compassion que par pitié. Il ne veut plus la blesser et donc changer sa conduite, mais il y réussit à peine. Le choix entre l’amour pour sa femme et son comportement libertin est difficile. Sa maîtresse favorite

au parti socialiste-révolutionnaire pour lequel elle fabrique des bombes et fait partis du complot contre le Grand duc. Elle partage l'idéologie de son amant bien qu'elle soit tiraillée entre l'envie de vivre son amour et la nécessité de se sacrifier pour la cause. Elle vit donc un amour impossible. (p90) « Il faut du temps pour aimer. Nous avons à peine assez de temps pour la justice. », (p 85) « […] Yanek, si l'on pouvait oublier, ne fût-ce qu'une heure, l'atroce misère de ce monde et se laisser

c’est Alfred qui conclut par cette réplique au côté mystérieux vis-à-vis de sa vie future avec Rita et surtout sans Eyolf. J’ai trouvé cette réplique en parfaite adéquation avec le personnage qu’est Alfred, on ne sait pas son avenir, s’il s’agit d’un suicide collectif avec Rita ou bien une renaissance pour le couple. Un peu comme une pièce à suspens et que c’est au lecteur de choisir la suite de la vie du couple. Cette réplique donne de l’espoir mais aussi du chagrin dépendant de comment nous la lisons

délaissant Ariane qui pourtant était amoureuse de Thésée et l’avait aidé à vaincre le Minotaure : · Hippolyte : « Ariane aux rochers contant ses injustices ; / Phèdre enlevée enfin sous de meilleurs auspices. » (I-1)· Phèdre : « Ariane, ma sœur ! de quel amour blessée / Vous mourûtes aux bords où vous fûtes laissée ! » (I-3)· Mais Thésée a déjà un fils, Hippolyte, qu’il a eu avec Antiope, la reine des Amazones. · Oenone : « fils de l’étrangère » ; « Ce fils qu’une Amazone a porté dans son flanc » ; « le

vagabonde, fuyant la ville pour se réfugier dans le village de Wahlheim où il s'émerveille de la nature environnante. Totalement dominé par ses sentiments, le jeune homme rencontre lors d'un bal une jeune fille, Charlotte, dont il s'éprend, mais cet amour se révèlera impossible puisque celle-ci est promise à Albert, son meilleur ami. Werther ne trouvera du réconfort que dans la mort. Ce roman est constitué de lettres que notre héros écrit à son ami Wilhem, où il lui confie sa passion, ses doutes, sa

Nécessité de maintenir l’absurde, ne pas tenter de le résoudre, car l’absurde génère une puissance qui se réalise dans la révolte. La révolte= « l’une des seules positions philosophique cohérente. » Camus condamne donc les attitudes d'évasion : - le suicide, qui consiste à le suppression de la conscience. - les doctrines situant hors de ce monde les raisons et les espérances qui donneraient un sens à la vie, c'est-à-dire par exemple la croyance religieuse. Au contraire, seul donne au drame sa solution

catégorique (KANT : Fondements de la Métaphysique des mœurs II) Le devoir s’enracine dans la raison ; la morale (= la « raison pratique ») se fonde sur la raison pure. Le devoir se présente sous la forme d’une loi. Seule la raison peut donner au devoir sa dimension universelle. C’est ce qui fait que le devoir moral est inconditionnel , indépendant des situations contingentes. Ce devoir : le « Tu dois », principe