L Angoisse Chez Sartre

peut concevoir. * L’existentialisme a pour objet principal l’existence (= manière proprement humaine d’être). L’existentialisme est une philosophie de l’action : l’homme doit s’engager dans son existence, prendre en main le cours de sa vie. SARTRE (le fondateur) étant athée, il a la conviction que Dieu n’existe pas et qu’aucune force suprême ne peut donc nous sauver du mal, de la souffrance, de l’exploitation, … L’être-humain est ainsi absolument responsable de son sort. Chaque choix que j’accomplis

Das Ewig-Weibliche Zieht uns hinan.[1] TRINITY COLLEGE OF DUBLIN FRENCH DEPARTMENT Text and Visual studies Mémoire intitulé La Voix du Regard chez Baudelaire Anastasia Deligianni Premier semestre 2006-2007 Avant propos Sartre insistait à ce que l’on rencontre autrui, on ne le constitue pas. On peut le vérifier par l’exemple des vers qui nous lisent et des poèmes qui nous trouvent en recherche inconsciente

communistes. (p. 259 sqq) Puis pour la situation dans l’immédiat après-guerre, le point de vue des historiens est plutôt négatif ou plus précisément il prend la forme d’un constat : la disparition du surréalisme après 1939, comme déjà l’avait diagnostiqué Sartre au lendemain de la guerre dans « Situation de l’écrivain en 1947 » en associant paradoxalement le destin de Breton et celui de Drieu : Tous ont été victimes du désastre de 1940 : c’est que le moment de l’action était venu et qu’aucun d’eux n’était

2. 3. 4. Exil métaphysique Exil psychologique Exil social Conséquences de l'exil (l’abandon et la solitude dans le monde, la solitude face aux hommes) 5. L'exil et Dieu III. Condition de condamné à mort 1. 2. 3. 4. L'ordre du monde : la mort Angoisse de la mort Absurdité de la mort La mort et Dieu IV. Condition d'homme livré au mal 1. Le mal métaphysique a) Absence d'unité (dans le monde, dans l'homme) b) Absence d'explication 2. Le mal moral 3. Le mal et Dieu a) Le mal métaphysique (innocence

prés les français. Dans cette atmosphère de grandes perturbations, le citoyen français se sentit déraciné et étranger à lui-même et à son pays. Faisant partie de la société, l’artiste se sentit dans l’obligation d’ « être en situation » comme le dit Sartre. Ainsi, la vie artistique et littéraire ne fut pas épargnée de ce bouleversement et l’Art devint un espace d’expression et de révolte : L’artiste, pendant le XXe siècle, y exprima ses sentiments, ses émotions, sa colère, son désarroi et son engagement

elle-même ses décisions et qu'aucune force extérieure ne saurait contraindre, pas même la force du vrai et du bien auxquels pourtant entendement et volonté aspirent. Au fond, comme une expression populaire l'affirme : "J'ai toujours le choix". Mais, chez Descartes, ce pouvoir de choisir s'exerce dans un monde déjà là et face à des valeurs et des vérités qui me préexistent puisqu'elles ont été de toute éternité créées par Dieu. Le libre arbitre se définissant alors comme le pouvoir qu'a la volonté d'adhérer

3. Exil social 4. Conséquences de l'exil (l’abandon et la solitude dans le monde, la solitude face aux hommes) 5. L'exil et Dieu III. Condition de condamné à mort 1. L'ordre du monde : la mort 2. Angoisse de la mort 3. Absurdité de la mort 4. La mort et Dieu IV. Condition d'homme livré au mal 1. Le mal métaphysique a) Absence d'unité (dans le monde, dans l'homme) b) Absence d'explication

que je m'avance avec un certain aplomb et que je semble, somme toute, aller un peu vite en besogne. On pourrait s'empresser de m'opposer une opinion contraire à la mienne et qui fait autant sinon plus encore autorité. Celle par exemple de Jean-Paul Sartre — excusezmoi du peu! — qui écrivait déjà clairement dans Les mots : que "faire des enfants, rien de mieux; en avoir, quelle iniquité!" On pourrait aussi prétendre me ramasser, comme l'a fait une fois une personne qui m'a entendu tenir ce genre

BÉRENGER 1. Le personnage de Bérenger, ses caractères spécifiques • L'angoisse. Exprimée sous forme de craintes, d'un malaise vague, comme le prouve la récurrence de certains termes (" ça ne va pas ", " avoir peur ", " angoisse ", " je me sens mal à l'aise "), elle est la cause de ses abus d'alcool qui lui fournissent un apaisement (l.5). L'idée de lassitude physique vient préciser ce malaise. Elle s'exprime grâce à la répétition du participe " fatigué ", et à

mon casque. Avec moi, les illusions ne sont pas têtues.» (pages 329-330). Et elle en revient à la seule affirmation de sa volonté de puissance et de destruction, méprisant toutes les religions (page 330), affirmant la préférence pour la domination chez tous les êtres humains (page 331). «Après une semaine de vigile au front» (page 331) (on peut douter qu’elle ait pu y manier «un mousqueton Lebel» [page 338], arme qui date du XIXe siècle !), elle est déçue par sa participation à «la Milice étudiante»