L Animalité

atteindre le vrai et le bien pour peu que l'on décide de la suivre effectivement .La raison est donc ici ce qui fait de nous des hommes et c'est là que réside le bonheur car par la raison nos participons à une réalité qui nous élève au-dessus de notre animalité. - De plus, la raison qui nous permet de mettre en oeuvre une stratégie pour viser et atteindre le bonheur doit, quand nous la suivons, nous éviter le regret et le remords puisque nous aurons fait au mieux pour atteindre le vrai et le bien. Ainsi

atteindre le vrai et le bien pour peu que l'on décide de la suivre effectivement .La raison est donc ici ce qui fait de nous des hommes et c'est là que réside le bonheur car par la raison nos participons à une réalité qui nous élève au-dessus de notre animalité.- De plus, la raison qui nous permet de mettre en oeuvre une stratégie pour viser et atteindre le bonheur doit, quand nous la suivons, nous éviter le regret et le remords puisque nous aurons fait au mieux pour atteindre le vrai et le bien. Ainsi

est vrai en gros il existe que des opinions, idées non fondé, antithèse ex : Œdipe (personne qu’il réfléchit, sa réflexion lui a mené à son malheur)· Valeur en soi de la vie : Épicure Valeur en soi de la vie, la vie n’a pas de valeur, absurdité, animalité, l’animal n’a pas besoin de réfléchir, qu’est-ce qui nous d’instigue des animaux, Épicure (philosophe), simplifier sa vie, vivre pour des choses simple, plaisir simple, manger, dormir, etc. Il ne sera pas confronté a du mal · Inutilité Œdipe personne

l’individu ou au niveau de l’espèce. A la question « qu’est-ce que l’homme ? », MALSON répond donc : un être déterminé et constitué au travers de sa relation à autrui au sein de la société. C’est l’autre qui me fait advenir, exister, sortir de mon animalité : d’abord ma famille, puis mes amis, puis la société dans son ensemble me conduisent à m’humaniser.

sont pas réellement , car il sont prisonniers d'une conscience qui leurs fausse les idées. Il y a d'autre cas ou cette condition ne s'applique pas , en cas de légitime défense , car on n'a pas le temps de réfléchir à l'acte que l'on commet , notre animalité avec l'instinct de survie prend le dessus et ne nous laisse pas le temps de nous rendre maître de nous même. En conclusion , Sartre au travers de cette extrait , essaye de nous faire comprendre que l'homme est toujours libre , en nous choquant

réveillés, l’Inconnu serrait donc révélé. Victor Hugo nous donne une explication plutôt poétique du rêve et toute aussi psychanalytique. Le rêve pouvant expliquer l’inconnu, il s’agit peut-être de l’inconscient, puisqu’il est capable d’ « entrevoir des animalités étranges, des végétations extraordinaires, des lividités terribles ou souriantes […] des croissances et des décroissances […] » etc. Les formes étranges que prend le rêve nous dévoilent ce qu’on a en nous, la vie, « une réalité invisible ». Scientifiquement

distance possible à parcourir et une plus grande vitesse pour se faire. La technique nous affranchi des limites du village, du métier, de la famille auxquelles les hommes étant retenus. Pour Bergson la création d’outils libère l’homme ainsi que de son animalité. La technique ne supprime pas toujours le travail elle a tendance à le déplacer et à créer de nouvelles formations et filières, la technique délivre l’homme des taches mécaniques. Les machines cybernétiques, la robotisation, l’informatique ont permis

séparés Bérenger est souvent en bas à gauche → Séparation entre Jean et Bérenger Sueure → Maladie de Jean Cette mise en scène est symbolique et non pas réaliste Lumière blanche éclaire Jean (pâleur) Jean est à 4 pattes Mains “à la playmobile” → Animalité Toile → Jean n'a pas de visage → perte de l'identité, de l'humanité. C'est un rhinocéros symbolique Bérenger semble naïve lors de ses répliques mais qui petit à petit le devient moins. Conclusion Grace a l´utilisation de plusieurs procedes

lié par le regard, sont lié par le toucher mais surtout par ce sentiment d’innocence. Une réponse sans contenu face au mal. La douceur d’un animal nous touche pare qu’elle coïncide avec lui-même, qui n’a rien d’autre à offrir que lui-même. Cette animalité est la puissance de son innocence, ce qui la rend sacré. Comme la caresse, elle est sacrée parce qu’elle va au-delà du règne du vivant, elle va au-delà de l’individu. Elle est une proposition adressée à l’invisible.La douceur est une manière d’appréhender

d’une farce tragique qui aboutit à des morts et au démantèlement du système économique, politique et judiciaire d’un pays. II- La satire du tyran exterminateur La scène montre les pulsions les plus viles de la nature humaine, pous¬sée par une animalité sous-jacente prête à surgir pour broyer les êtres. Ubu agit en ogre (avec le couteau et le crochet), il incarne les pires tares humaines : il est bête et méchant jusqu’à l’absurdité cruelle. a) Un autocrate sadique Sa soif de pouvoir le pousse