L'Antéchrist

eudémonisme, « qui mesurent la valeur des choses en fonction du plaisir et de la peine ». En définitive, l’agréable et l’utile sont de peu de prix, car la question fondamentale est celle de l’accroissement de la puissance. 11 TEXTE n°8 : Nietzsche, L’Antéchrist, § 2, Paris, GF-Flammarion, n°753, 1994, trad. fr. Eric Blondel (modifiée), p. 46 : « Qu’est-ce qui est bon [gut] ? – Tout ce qui élève en l’homme le sentiment de la puissance, la volonté de puissance [Willen zur Macht], la puissance même. Qu’est-ce

leur montrer qu’ils se trompent sûrement, qu’il ne sagit pas là que de concordances bizarres, mais qu’il y a une logique certaine quelque part . Regardez !    Au temps qui suivirent l'écriture de l'Apocalypse par l'apôtre Jean, on pensait que l'antéchrist pourrait être l'un des prochains empereurs romains à venir, suivant un constat faisant que l'addition des six premiers chiffres romains donnait :  I + V + X + L + C + D = 1 + 5 + 10 + 50 + 100 + 500 = 666  En suivant le principe de la table de

fauve»[12], infiniment plus méchante et maligne que l'homme, vraiment «mauvaise»[13], un instrumentum diaboli[14], une «hyène», disent les Bogos[15], et lorsqu'elle est malade, elle évoque «le rauque aboiement indigné de chiens maladifs». Quant à L'Antéchrist, il la décrit comme le «serpent» de la Chute. Conclusion, en forme de clin d'œil ou de piquante provocation, «entre hommes»: «Lorsque tu vas chez les femmes, n'oublie pas le fouet». Telle est la forme exotérique de la «petite vérité» de Zarathoustra

« rationaliste convaincu de la justesse de ses idées » : la Révolution s’est émoussée mais demeure. En revanche la Contre-Révolution cherche à en finir avec la Révolution comme avec l’héritier de la Révolution, Napoléon, bientôt présenté comme l’Antéchrist par les évêques espagnols. A l’intérieur, elle est jugulée, mais un renouveau catholique royaliste remet en cause Révolution et Empire. C’est De Buonaparte et des Bourbons de Chateaubriand, mais aussi les sarcasmes de Rivarol, le fanatisme d’un

envers le Pape Boniface VIII. Guillaume de Nogaret, garde du sceau royal, se porta en premier accusateur. Les barons écrivirent au collège des cardinaux une lettre énergique, où les actes de Boniface étaient dépeints comme plus proches de l'Antéchrist que d'un pape. Cette lettre fut signée par Louis, fils aîné du roi. Même les évêques se laissèrent aller à de lourds reproches. Boniface, dans sa réponse aux évêques, leur reprocha avec condescendance de se laisser intimider par des menaces et

novice qui donne de grandes espérances; il pourra bientôt tuer pour l'amour de Dieu. Barthélemy Diaz fut un fanatique profès. Il avait à Nuremberg un frère, Jean Diaz, qui n'était encore qu'enthousiaste luthérien, vivement convaincu que le pape est l'antechrist, ayant le signe de la bête. Barthélemy, encore plus vivement persuadé que le pape est Dieu en terre, part de Rome pour aller convertir ou tuer son frère: il l'assassine; voilà du parfait: et nous avons ailleurs rendu justice à ce Diaz. Polyeucte

Sénat, comme le projet d'accorder l'indépendance aux mandats du Liban et de la Syrie. En Tunisie, les colons les plus influents « tinrent l'avènement du Front populaire pour une catastrophe cosmique et [le sous-secrétaire d'État] Pierre Viénot pour l'Antéchrist [...] » (Charles-André Julien, dans Léon Blum, chef de gouvernement) : ils déployèrent donc tous leurs efforts pour saboter la politique menée. Mais pour la première fois, un dialogue est ébauché, une politique réformiste est envisagée : c'est

forme de dragon qu'Uther voit et dont il s'inspire pour créer l'étendards-aux-dragons. Merlin est né d'une rencontre entre Lucifer et une jeune orpheline vierge, qui devait accoucher d'un représentant terrestre des enfers. Il aurait dû être l'antéchrist, car il n'aurait pas existé si le Diable n'avait décidé de jouer un mauvais tour aux mortels.  La jeune orpheline se retrouva donc enceinte et fût condamnée à mort pour avoir eut un enfant en dehors du mariage, selon les lois en vigueur à cette

est de commettre le plus de péchés possible, celui-ci va passer son temps à voler les mendiants en les poussant dans les escaliers, écouter du métal (la musique du démon) et finalement kidnapper un télé-évangéliste afin d'empêcher la naissance de l'antéchrist, prévue pour le jour même. Comédie déjantée s'il en est, Le jour de la bête n'oublie pas de semer ici et là les éléments d'une diablerie préoccupante, jusqu'à un final jouant avec succès sur le mode de la suggestion parsemée d'images d'Epinal.

versatilité. Ces différents aspects du caractère de Mère courage sont perceptibles au troisième tableau. Dans l’une de ses tirades « vous exagérez…pour moi, j’ai l’impression que je ne me suis pas mal tirée d’affaire. Je leur ai raconté que je détestais l’antéchrist suédois,…au beau milieu de l’interrogatoire, je leur ai demandé où je pourrais leur acheter des cierges pas trop chers…ils ne m’ont crue qu’à moitié, mais comme ils manquent de cantine au régiment, ils ont fermé les yeux, peut-être que tout s’arrangera »