L Anti Humanisme

la nouvelle. Celle-ci est en prose depuis le 15e siècle). - Elle figure dans le recueil « Les cents nouvelles nouvelles ». Ce recueil a été rendu célèbre par « le décaméron » de Boccace. On y retrouve la satire des grands idéaux du Moyen-âge (anti-amour courtois). Les grands rhétoriqueurs de la prose au 15e siècle sont Jean et Clément Marot, le Normand Alain Chartier (1385 – 1435), Christine de Pisan (1365 – 1430) et Charles d’Orléans (1394 – 1465). Ils montrent tous que l’idéal courtois

épistémologique française et le structuralisme. Pour ne pas fonder le marxisme sur la conscience des sujets il s'efforçait de remplacer la philosophie posthégélienne de la "praxis" par une épistémologie, substitution qui prenait les couleurs d'un "anti-humanisme". Affirmant le caractère irréductible du décalage entre science et idéologie, Althusser en tirait toutes les conséquences. Pour lui, il fallait définir une science de l'idéologie dont 1'AD ""Table-ronde : discours, histoire, langue", in Matérialités

I Pour commencer 1) Définir le mot humanisme • Sens courant : "Théorie ou doctrine qui prend pour fin la personne humaine et son épanouissement" : c'est une philosophie qui place l'homme au-dessus de toute autre valeur. • Sens spécifique : "Mouvement d'esprit représenté par les Humanistes de la Renaissance et caractérisé par un effort pour relever la dignité de l'esprit humain et le mettre en valeur" • Ces deux définitions sont liées par la suprématie de la nature humaine,

épistémologique française et le structuralisme. Pour ne pas fonder le marxisme sur la conscience des sujets il s'efforçait de remplacer la philosophie posthégélienne de la "praxis" par une épistémologie, substitution qui prenait les couleurs d'un "anti-humanisme". Affirmant le caractère irréductible du décalage entre science et idéologie, Althusser en tirait toutes les conséquences. Pour lui, il fallait définir une science de l'idéologie dont 1'AD 2 ""Table-ronde : discours, histoire, langue", in Matérialités

facilite pas la diffusion de ma pensée […]. Mais je ne suis pas sûr de le regretter. » (« Sur l'esprit de recherche » in Bibliographie des travaux de Pierre Bourdieu, Le Temps des Cerises, 2002, p.205 [novembre 2001]) A… comme Amour AMOUR ANTI-INTELLECTUALISME APPAREIL / CHAMP APPAREIL (Hommes d') ARTISTE (L’) AUTOBIOGRAPHIE AMOUR « Sorte de trêve miraculeuse où la domination semble dominée [...]. Il ne se rencontre sans doute que très rarement dans sa forme la plus accomplie et

synagogues, la tudesque (à gauche) et la portugaise (à droite) témoignent de la liberté religieuse a Amsterdam. Phillipe II d’Espagne. sont considérés comme la victime d"un même tyran. La ville accueille aussi Amsterdam au XVIIe siècle 3 Exposé Anti-Trinité, refus de l’Incarnation et de la Rédemption par le sacrifice sanglant de la Croix. Catholiques arméniens, grecs ou romains. Contre une certaine rémunération de la part des catholiques romains. Amendes. les sociniens chassés de Pologne

idéologie. Celle-ci affirme le caractère inéluctable de la mondialisation et son incompatibilité avec la structure de l'État-nation, son caractère inhérent à vouloir apporter la paix définitive par l'instauration d'un gouvernement mondial passant par un humanisme. Le mondialisme en tant que tel ne constitue cependant pas une idéologie constituée. On le retrouve au sein d'idéologies plus vastes, allant du néolibéral à l'internationalisme d'extrême-gauche. Un glissement du sens du terme vers sa seule acception

comment collaborer, comment vivre dans une collectivité est totalement laissé au hasard. Recherche d’un art de vivre, mais pas au sens de moral, d’interdit ou d’obligation mais plus au sens de l’intelligence de la condition humaine. Appellent à un humanisme réel et vécu. Les sciences sociales n’ont aucune garantie de réciprocité. Ce ne sont pas des écoles de certitudes et de sécurité. Toutes les vérités sont relatives et partielles. En fait, cela recoupe parfois aussi des croyances très profondes

protestante (1517) (Martin Luther est en désaccord avec l’Eglise et affiche ses 95 thèses sur la porte de l’église de Wittenberg)  Rupture dans l’unité chrétienne occidentale (typique du Moyen-Âge) 2 Arnaud SPAENS – BA1 Infocom 2011-2012  Humanisme et renaissance (1400->1500)  Révolution culturelle et scientifique Rupture(s)  Economique(s) - Urbanisation, commerce, artisanat, proto-industrialisation, « bourgeoisie » (proto-capitalisme pour certains historiens ; vs système féodal)

Retour à la table des matières Le procès des divers humanismes n'a cessé de croître avec l'évolution de notre civilisation techno-industrielle. Humanisme rejeté comme opium du peuple. Humanisme métaphysique intemporel qui aliène des tâches historiques. Humanisme existentialiste, reflet de la conscience bourgeoise malheureuse. Humanisme personnaliste négateur des « conditions objectives » de structures et de classes sociales. Humanisme libéral avec ses idéaux majusculés (liberté, égalité