L Apologue Fait Réfléchir Le Lecteur

intérêt au procès » (ligne 17) et « sans savoir même de quoi il s’agit » (ligne 18). Il dénonce aussi avec ironie l'implication de la religion dans ce texte avec «  Le merveilleux dans cette entreprise infernale, c'est que chaque chef des meurtriers fait bénir ses drapeaux et invoque Dieu solennellement avant d'aller exterminer son prochain ». Donc, les procédés littéraires présents dans ce texte sont le champ lexical du combat qui exprime la férocité des combattants. L'auteur souligne également l'absurdité

dénaturé 3. Un appel à la raison II. La dénonciation de l'attitude belliqueuse des hommes 1. Une parodie d'épopée 2. Les images de la violence 3. L'amour-propre, principale cause des guerres III. Un appel à une prise de conscience 1. L'adresse aux lecteurs 2. La réaction attendue Rédaction de la deuxième partie sur la dénonciation de l'attitude belliqueuse des hommes Dans un texte qui n'est pas dépourvu d'humour, le moraliste entreprend de dénoncer la guerre. Pour cela, il représente une bataille

peuple rassemblé à ses pieds », tandis que l'Agneau de la fable est placé, comme il le fait remarquer lui-même, « plus de vingt pas au-dessous [du Loup] ». Ces oppositions mettent en évidence le fossé qui sépare le détenteur du pouvoir, dont les désirs tyranniques ne sauraient être contredits, et les faibles ou les soumis, qui n'osent ou ne peuvent faire entendre leur voix. 2. Trois textes du corpus sont des apologues, c'est-à-dire des récits porteurs d'un enseignement ou d'une morale. Seul l'article

des conseils en le mettant en garde par rapport à son futur statut de roi. Il a remplacé la plupart des hommes par des animaux pour éviter la censure car il évoque Louis XIV et ses courtisans. Et aussi le fait de raconter une histoire de manière imagée est plus marquant. Le message donne à réfléchir. Le pouvoir des fables / Captatio Benevolentiae : Capter la bienveillance Morale : Si Peau d'âne m'était conté, J'y prendrais un plaisir extrême, Le monde est vieux, dit-on, je le crois, cependant

L'écume des jours ( 1947) Boris Vian Un apologue est un récit allégorique contenant un enseignement ou une morale . Cette histoire d'amour est racontée a travers la métaphore du nénuphar qui lui ronge progressivement le cœur ( = la tuberculose ) : Parfois on atteint presque le récit fantastique. la souris rencontre un chat , et lui fait une étrange proposition . Ce texte ressemble par sa structure a une fable, une fable originale . I Une fable originale 1 - Les éléments traditionnels

Fontaine dans ses Fables, vise à plaire tout en instruisant. Votre lecture des Fables vous permet-elle de souscrire à ce jugement ? • Des pistes de réflexion pour reprendre le travail fait en cours : I) Faire jouer les notions entre elles ; définir les mots du sujet = voir votre prise de notes Après avoir réfléchi à chaque mot-clef : « plaire », « instruire », et l’expression « tout en », il est apparu qu’il existe une tension, voire une contradiction entre les deux objectifs, celui du conteur

aussi l’aboutition de la révolution française en 1789 qui permettra la création de nouvelles lois en faveur de la liberté, de l’égalité entre les hommes. C’est avec des œuvres tel que des essais, des apologues, l’encyclopédie, que les lumières se battent. Voltaire par exemple, avec son livre Candide fait une critique complète de la société qui fera évoluer les meurs, il y critique l’église, l’aristocratie, l’intolérance et le fanatisme, l’esclavage et la guerre. De nos jours, les journalistes ont

« l’optimisme » est une philosophie se référant à Leibniz. Voltaire est adepte à cette philosophie : tout est bien dans le meilleur des mondes, car Dieu le veut. Ce titre accroche la curiosité du lecteur : « Candide » qui est ici un nom propre a pour signification naïf, innocence, pureté ; et l’optimisme fait référence à la philosophie. Introduction générale : Ce livre a été écrit au XVIIIème siècle, siècle des Lumières, qui met en avant tous les philosophes. Ceux-ci sont contre tout ce qui porte

TEXTE 1 : Montaigne « Des cannibales », Essais, livre I, Chap.31, 1595 Introduction A la fin du XVIe siècle, le monde est encore pour bonne partie une terre inconnue, et c’est au fil des découvertes toutes récentes qu’il se dévoile et se fait rencontrer les cultures des différentes sociétés. Montaigne, philosophe et homme de culture, prône une autre réflexion. Noble d’Aquitaine, maire de Bordeaux, ce penseur se distingue par son aversion pour la violence et pour sa défense de la tolérance. Il

mais à méditer, qui permet par contraste de réfléchir sur la corruption morale de la société occidentale. Il semble en effet que la réflexion sur soi,