L Art C Est L Homme Ajouté A La Nature

David Yalbir CADT Art et mode se sont rapprochés ces derniers siècles. La différence entre artistes et couturiers est mince et leur association rencontre parfois un franc succès. L’idée est aussi de bouleverser les codes culturels. C’est pour cela que puiser son inspiration dans l’art de l’antiquité a permis de grands changements dans le monde de la mode au XVIIIe siècle. Comment le vêtement et son rapport au corps évoluent-t-ils durant le XVIIIe siècle ? Premièrement nous étudierons l’adaptation

de ce qui n’est pas soumis à une contrainte. Agir librement, c’est agir sans contrainte. Il n’y a que les êtres vivants qui peuvent être libres dans la mesure où ce sont les seuls qui sont susceptibles d’agir spontanément. On pourrait se demander si les lois s’opposent à la liberté. - OPINION PUBLIQUE PENSE QUE L’ETAT ET LES LOIS S’OPPOSENT A LEUR LIBERTE A première vue, la liberté ainsi définie s'oppose à la loi, car la loi constitue bien une entrave extérieure à l'action individuelle. Les

création est une mise en forme d’une Matière qui préexiste, mise en forme qui est la puissance de la Nature. Le vrai nom de cette création est la Manifestation. Il y a bien une création, mais elle n’est pas un commencement absolu, elle ne part jamais de rien. Ainsi pour les grecs, la Nature est immortelle, comme Dieu est éternel. La Manifestation répond au mouvement du Temps à travers les âges, à travers les cycles de révolution et de création. Telle est la description que donne Platon dans le Timée

ailleurs que dans la chambre de Marie Stuart ». De plus mêlé à l'unité de temps cette règle, ne fait que former « les barreaux d'une cage » toute action ayant sa durée propre, on ne peut imposer une durée similaire à toutes. Enfin, la l'unité d'action est pour lui toute aussi inutile, car tant que les différentes intrigues son intelligemment subordonnées au tout, et gravitent toutes vers l'action centrale, cette règles ne devrait pas avoir à exister. Ainsi, dans une première partie de sa préface de

Traité des passions de l'âme. Descartes : système philo adaptable à la vie. Notion âme et corps. Union âme et corps = 3e instance. Âme a comme mode d'existence la pensée. Âme en-dehors pensée, comment elle fonctionne avec la corps. (point de départ du cours) âme et corps → personne. Morale règle vie en commun. Il faut donc un corps, une âme, une personne et morale. René Descartes : * 31 mars 1596 à la Haye. Mort le 11 février 1650 à Stockholm. Oeuvres : Le discours de la Méthode Les méditations

Les gens allaient sans yeux pour vous le jour durant Mais à l'heure du couvre-feu des doigts errants Avaient écrit sous vos photos MORTS POUR LA France

Chapitre 1: La culture: → En un 1er sens, la culture est quelque chose qui est possédé pas un individu: Un individu qui a de la culture possède des connaissances nombreuses. C'est dans ce sens qu'on parle de culture générale. → En un 2eme sens, la culture est quelque chose dans lequel l'individu vit: Une culture est un ensemble de croyances, de coutumes, et d'institutions propres à une société, une portion de société, ou plusieurs sociétés. On parle aussi, dans le cas d'une vaste échelle spatiale ou

César (compression)  Spoerri         David Hockney    Il a rencontré Ronald Kitaj (1932 – 2007). Il y a donc une influence de Kitaj mais aussi de Blackes.  Hockney est né à Bradford. Il a énormément travaillé la figure humaine.    "Je peins ce qui me plait, quand ça me plait et où ça me plait."    Il est moins intellectuel que Kitaj. Il peint aussi beaucoup de paysages à l'étranger. Il arrive, en  effet, a situer en quelques traits le lieu où il se trouve. Il a donc un sens du lieu très développé.  Il fait partie du mouvement pop

SENEQUE   Seneque: 2 AVJC, 65 APJC   Son nom complet: Lucius Annaeus Seneca   Il est ne a Cordoue, au sud de l'Espagne. Il appartient a une famille riche, cultivée.   Avant lui, sa famille est une lignée d'administrateurs de l'empire. Il émigre a Rome enfant, ou il reçoit une éducation soignée: philosophie (stoïcienne), rhétorique, etc.. Il commença très tôt à s'intéresser à la philosophie et il s'attacha à l'école plus ou moins stoïcisante des Sextii ainsi qu'au stoïcien Attalus.   27-31: Sénèque

Nota Bene : Les modifications suivantes ont été apportées à ce document: • Les fautes d’orthographe courantes ont été corrigées dans la version ci-dessous, bien qu’Albert Poisson avait jugé préférable de les laisser dans sa transcription. Par contre, certaines phrases comportent encore des erreurs de syntaxe, qui ne sont que la reproduction de celles du manuscrit. • Les planches couleurs décrites par ce manuscrit sont semblables à celles d’un manuscrit datant de la fin du XVI° siècle. Celles