L Art De Plaire Est L Art De Tromper

commerce et des manufactures avec Colbert. Noblesse évincée et divisée, essor de la bourgeoisie sur laquelle s’appuie le roi, misère paysanne. Le roi favorise l’épanouissement des arts et des sciences, ce qui donne lieu à l’apogée du classicisme. Cet art est au service du pouvoir royal (cf. les divertissements royaux dans les jardins du château de Versailles) ; construction du château de Versailles. Économique Ruine économique de la France provoquée par les guerres. Noblesse, bourgeoisie et paysans

Tournure emphatique « c’est déjà beaucoup » qui suit la concession « Quand (= quand bien même) il n’y aurait que votre barbe » où la négation restrictive met encore l’accent sur la facilité à tromper. → Même association compétence/habit. Remarque validée par l’expérience de la scène 10 (III) où elle avait réussi à tromper Argan en se déguisant…→ Le spectateur semble assister à la mise en place d’un type de personnage comique : le médecin, avec son jeu conventionnel rappelé par Béralde et Toinette. L. 16

(Freud) 1 4. La création artistique est un acte de communication 1 5. La création et la réception artistiques selon Nietzsche 1 II. Les fins de l’art 1 Introduction : La diversité des sentiments esthétiques 1 A. Le beau 1 1. La seule règle est de plaire (Molière) 1 2. La beauté formelle : équilibre et harmonie (Kant) 1 3. Quelques perspectives sur la beauté 1 (a) Le kitsch (Kundera) 1 (b) Le beau est toujours bizarre (Baudelaire) 1 (c) Dionysiaque et apollinien (Nietzsche) 1 (d) Beauté et utilité

4. La création artistique est un acte de communication 11 5. La création et la réception artistiques selon Nietzsche 11 II. Les fins de l’art 12 Introduction : La diversité des sentiments esthétiques 12 A. Le beau 13 1. La seule règle est de plaire (Molière) 13 2. La beauté formelle : équilibre et harmonie (Kant) 14 3. Quelques perspectives sur la beauté 14 (a) Le kitsch (Kundera) 14 (b) Le beau est toujours bizarre (Baudelaire) 15 (c) Dionysiaque et apollinien (Nietzsche) 15 (d) Beauté

sur laquelle s’appuie le roi, misère paysanne. Noblesse, bourgeoisie et paysans également mécontents. Essor du classicisme. Le roi favorise l’épanouissement des arts et des sciences, ce qui donne lieu à l’apogée du classicisme. Cet art est au service du pouvoir royal (cf. les divertissements royaux dans les jardins du château de Versailles) ; construction du château de Versailles. Incompréhension des intellectuels qui étaient auparavant dévoués au roi. Certaine émancipation

Mécénat royal pour mettre l’art au service du pouvoir royal et création d’académies de peinture, de sculpture, d’architecture. Le roi favorise l’épanouissement des arts et des sciences, ce qui donne lieu à l’apogée du classicisme. Cet art est au service du pouvoir royal (cf. les divertissements royaux dans les jardins du château de Versailles) ; construction du château de Versailles. Incompréhension des intellectuels qui étaient auparavant dévoués au roi. Querelle des Anciens

des moeurs”, 1785 ↳ Conception attentiste ↳ Homme est réduit à espérer être heureux dans un autre monde car il ignore comment y parvenir dans ce monde à cause de l’imperfection de sa nature / sait ⌀ prévoir les conséquences de ses actes / se trompe toujours dans les choix pour être heureux en suivant richesse, amour,… ↳ Bonheur = *“un concept indéterminé, un idéal de l’imagination et non de la raison”* ↳ Production de l’imagination / bonheur conçu d’après les expériences personnelles

immédiat dans les Salons littéraires. La fable en question intitulée « La Mort et le Bûcheron » appartient au 1er livre I dédicacé à Monseigneur le Dauphin ; la dédicace pose d’ailleurs d’entrée la visée du genre suivant le credo classique instruire et plaire. Double fonction que l’on retrouve dans le diptyque récit (corps) / morale (âme). Fable n°16, elle se démarque pourtant des autres fables du livre 1 de ce recueil : - ce n’est pas une fable animalière (deux personnages : un humain et une allégorie) ;

une certaine période à laquelle va succéder celle de l'art ancré dans la réalité. Le terme « beaux-arts » apparaît au XVIIIe (18) siècle et est employé jusqu'au XIXe. Aujourd'hui, c'est devenu une expression désuète; on lui préfère le mot « Art » qui désigne un ensemble de production signifiante, sans utilité pratique; entités ou choses qui ne permettent pas de recouvrir les besoin primaires de l'Homme. Beaucoup de savants tiennent à cette définition car ils voient là le propre du genre humain

missions. L’importance des jésuites dans cet enseignement est fondamentale. En art, c’est le règne de la courbe convexe et de la coupole. En littérature, on mélange les genres et les registres. C’est le règne des faux-semblants avec un goût pour le morbide et le fantastique. Tout est en mutation avec un penchant pour le déguisement et la métamorphose. On joue également sur les repères spatio-temporels afin de tromper le lecteur ou le spectateur comme dans L’Illusion comique (1636) de Corneille.