L Art Est Il Nécessairement Beau

se sépare de la science pour réfléchir sur plusieurs choses: * Les fondements du savoir, * Valeurs suceptibles de fonder la société Le philosophe recherche le savoir non pour lui-même mais en vue de la sagesse, c'est-à-dire, c'est un art de vivre. Socrate -> maïeutique -> l'art d'accoucher. Le philosophe est un homme qui refuse de se confondre avec les choses qui établit une distance avec le monde. C'est dans cette distance que la réflexion prends son origine. Démarche:

l’illusion, on fait référence non pas à l’art au sens de « techné » (technique), de savoir-faire, mais aux œuvres d’art telles qu’elles ont été définies en tant que Beaux-Arts, c’est-à dire comme production humaine ayant pour but la contemplation du beau. Cette contemplation est-elle illusoire au sens où elle ne nous renverrait pas à des objets vrais, conformes à la réalité ? N’y a-t-il pas dans les œuvres d’art et dans l’histoire de l’art des connaissances et des contenus qui nous informent et nous

certaines œuvres qui n’attirent l’attention sur la spécificité de l’artiste dont le nom propre est connu à la différence de l’anonyme technicien. Et pourtant, à la réflexion, les grands artistes se manifestent par une certaine maîtrise de leur art qui apparaît comme propre à une habileté acquise par l’exercice. Dès lors, ne peut-on pas penser que l’habileté technique suffit à définir l’artiste ? On peut d’abord remarquer que l’artiste produit des œuvres uniques. La raison en est selon la

faculté universelle du juger du beau –et non la sensibilité particulière d’un individu. Retenez pour le moment que le « goût » esthétique ne se limite pas au sens du goût – un des 5 sens : lorsqu’on dit de quelqu’un qu’il a bon goût ou mauvais goût, on ne dit pas quelque chose de semblable à ce que l’on dit de quelqu’un qui aime ou non les sushis : si vous avez une dissertation sur le goût, ne l’assimilez pas au sens permettant d’apprécier les saveurs des aliments. En art, cela implique quelque chose

Mais il s'agit là d'une spécialité développant une aptitude partielle et subordonnée dans l'économie de l'entreprise proprement culturelle qui consiste à bien faire l'homme. Les connaissances techniques relèvent de l'utile, non de vrai, du bien et du beau, toutes valeurs constitutives de «ordre culturel» car recherchées pour elles-mêmes. Il est cependant paradoxal d'exclure de la culture la connaissance et l'usage des outils dès lors que ceux-ci sont incontestablement des marques symboliques par lesquelles

haines calculées des carnages humanisés Nuit qui fonds toutes mes contradictions, toutes contradictions dans l'unité première de ta négritude 3. Ses sens . Pour autant, le terme négritude n'a pas obligatoirement le même sens, il ne désigne pas nécessairement les mêmes choses chez Césaire et chez Senghor dans la mesure où le vécu de l'un et de l'autre ne semble pas identique. Chez Senghor , la négritude semble un long t ROMANTISME Le Romantisme est un courant artistique d'Europe occidentale, apparu

technique c’est l’utilité de son produit dans les activités humaines. Or, de ce point de vue, c’est une condition de l’œuvre d’art qu’elle soit « inutile » ou plus exactement désintéressée. On ne peut même pas dire que le plaisir esthétique (le « c’est beau ») soit un sentiment agréable (« utilité » pour le corps, les sens). Enfin, ce « plaisir » se distingue du sentiment d’un accomplissement du « bon », au sens d’un devoir moral. On comprend que l’ensemble de ces oppositions « négatives » de l’art à

Ainsi J. Peletier du Mans annonce dans le chapitre X de Art poétique_, _"Comme donc nous avons dit la clarté être le plus insigne ornement du Poème : ainsi l’obscurité se comptera pour le premier vice. Car il n’y a point de différence entre ne parler point, et n’être point entendu. " Ainsi, le poète touche le lecteur en lui offrant une esthétique linguistique, en lui divulguant son talent et sa maîtrise de l'écriture. La poésie est un art littéraire qui fait appel à un effort de compréhension

la beaute appartient elle necessairement au bonheur ? Dire que la beauté est promesse de bonheur, c'est dire qu'elle nous permet de prévoir que nous allons être heureux au contact de ce qui est beau. Il s'agit donc de montrer en quoi la beauté peut nous rendre heureux. La beauté renvoie avant tout au domaine de l'art et des œuvres de l'artiste, même si elle concerne également la nature. Or la beauté d'une œuvre d'art provoque en nous une satisfaction qui ne se ramène pas à une simple sensation

vouloir de prétendre que l’art qu’il exerce est la cause d’un bien supérieur à le leur. La thèse de Socrate est que l’art politique est exclusivement et essentiellement la philosophie. Alors, Socrate lui demande de lui dire quel est le bien que son art produit. Gorgias lui répond que ce bien est le bien suprême, car il est la cause de liberté pour les hommes qui le possède et c’est le principe de commandement que chaque être exerce sur autrui. Il parle en fait du pouvoir de convaincre. Cette conviction