L Art Peut Il Echapper Du Critére Du Beau Et Du Laid

vérité ? On peut entendre par là, selon les cas, la conformité de la pensée avec la réalité (« connaître la vérité »), la conformité de nos paroles avec nos pensées (« dire la vérité »), ou encore la conformité d’une chose à l’apparence qu’elle nous donne (« de l’or véritable »). Dans tous les cas, la vérité ne doit pas être confondue avec la réalité. Elle n’est pas une chose, mais une relation : relation de conformité ou d’accord entre nos pensées, nos paroles et la réalité. On peut, si l’on veut

par l'ancienne jalousie. Pour se venger, elle défigure son frère en le poussant dans un bassin d'eau bouillante, préparé pour désinfecter la plaie de sa mère. Dénoncée par sa fillette Anne, Isabelle-Marie est chassée de la ferme, tandis que Patrice, laid à son tour, est enfermé dans un asile de fous. Pendant quelques temps celui-ci est pris en charge par Faust, vieux comédien détraqué mais génial. Malheureusement bientôt ce nouvel ami meurt. Le roman s'achève sur trois autres morts. Par vengeance,

je trouve, pour en revenir à mon propos, qu’il n’y a rien de barbare et de sauvage en ce peuple, à ce qu’on m’en a rapporté, sinon que chacun appelle barbarie ce qui n’est pas conforme à ses usages ; à vrai dire, il semble que nous ‘ayons d’autre critère de la vérité et de la raison que l’exemple et l’idée des opinions et des usages de pays où nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, le parfait gouvernement, la façon parfaite et accomplie de se comporter en toutes choses. Ils sont sauvages

III. Un art autre Dubuffet : un long désapprentissage A partir de 1945, Jean Dubuffet définit le concept d’art brut sous lequel il place « les productions de toute espace … présentant un caractère spontané et fortement inventif, aussi peu que possible débitrices de l’art coutumier ou des poncifs culturels, et ayant pour auteurs des personnes obscures étrangères aux milieux artistiques professionnel ». A partir d 1942, il invente une figuration qui rompt avec les conventions à la fois

. 23 La recherche de la vérité n’a-t-elle de sens que dans le domaine de la connaissance théorique ? 53 ............................................... > Notre rapport au monde peut-il n’être que technique ? > L’expérience est-elle un guide suffisant ? > L’art et le beau > La foi religieuse est-elle sans raison ? > Notre pensée est-elle prisonnière de la langue que nous parlons ? > La conscience de soi permet-elle une connaissance de soi ? >

sens que dans le domaine de la connaissance théorique ? ............................................... 53 Notre rapport au monde peut-il n’être que technique ? ........................................ 63 L’expérience est-elle un guide suffisant ? ........................................................................ 79 L’art et le beau ....................................................................................................................................

réussite   artistique   et   réussite   financière   ou   commerciale.     Mais   il   y   a   une   raison   plus   profonde   qui   tient   à   l’absence   d’outils   ou   de   critères   permettant   aux   critiques   d’exercer   leur   métier   de   façon   cohérente   et   rigoureuse.   C’est   l’esthétique   qui,   depuis   le   19ème   siècle,   fournit   à   la

de l'appareil public. Le caractère étatique ne constitue pas l'attribut du droit: (2 raisons) Le caractère étatique de coercition ne serait pas un critère à la R mais une conséquence dans sa nature. Il suffit pour rendre une R obligatoire qu'elle soit sanctionnée par l'Etat de sorte qu'il n'y ait pas de RJ par nature. La coercition peut provenir d'institutions qui ne sont pas étatique ( Organisation Internatonnales) ou d'institutions religieuse dont le pouvoir dépassent le pouvoir étatique

représentent des objets autres, ou bien ils représentent autrement, c’est-à-dire selon des modes qui ne sont pas les mêmes. Ainsi de même que certains font appel aux couleurs et aux figures pour représenter en images une foule d’objets (qu’ils le fassent par art ou par habitude), tandis que d’autres usent de la voix, de même dans le cas des arts que nous avons cités : tous réalisent la représentation au moyen du rythme, du langage ou de la mélodie, mais chacun de ces moyens est pris soit séparément, soit combiné

question. Ce changement ou bien ce renouvellement littéraire est appelé la modernité littéraire qui est commencée avec Baudelaire. 10 Dans Le Peintre de la vie moderne, Baudelaire formule ainsi son ambition : "Dégager de la mode ce qu'elle peut contenir de poétique dans l’historique [...] Tirer l'éternel du transitoire." 1 Dans cet essai, Baudelaire développe son esthétique de la modernité qui se veut esthétique du moment, de l’instant, de l’époque. Baudelaire développe donc une