L Art Rend T Il L Homme Meilleur

mélangeaient curieusement. Hoffmann devait retrouver plus tard, à Varsovie, cet homme bizarre et subir longtemps sa fascination. Au collège, où il fit de bonnes études classiques, il noua avec son camarade Hippel l'une de ces amitiés exaltées comme on en voit naître entre les jeunes gens des romans de Jean-Paul. Le père de cet ami, Theodor Gottlieb Hippel, était un écrivain connu et l'un des familiers du grand homme de Kœnigsberg, Immanuel Kant. Mais notre conteur ne fut jamais attiré par le philosophe

de l’imprimerie , en effet qui dit livre dit « imprimé » . - Un luth avec une corde cassée, emblème des divisions entre les princes italiens. A travers ce luth il invite les grands princes de son temps à mettre fin au conflit + allusion au nouvel art qu’est la perspective (Albrecht Dürer utilise un luth comme objet à dessiner en perspective) - Un globe : c’est la référence a ce que l’on appelle les grandes découvertes (le parcours de Magellan y est tracé) c’est l’élargissement du monde connu

comme tel. Les hommes doivent pouvoir lutter partout contre la tyrannie et l’oppression. Contester l’idéologie des droits de l’homme, ce n'est donc évidemment pas plaider pour le despotisme, c'est bien plutôt contester que cette idéologie soit le meilleur moyen d'y remédier. C'est s'interroger sur la validité des fondements de cette théorie, sur le statut nomologique de ces droits, sur les possibilités d'instrumentalisation dont ils peuvent faire l'objet. C’est aussi proposer une autre solution. La

en soi, une fin ultime qui n’est plus le moyen d’autre chose toute les autres fins sont des intermédiaires des moyens pour atteindre le bonheur (= boue de chaine) « Le concept de bonheur est un concept si indéterminé que, malgré le désir cas tout homme d’arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en terme précis et cohérent ce que véritablement il désir et il veut » « le bonheur est un idéal non pas de la raison mais de l’imagination » Kant 1724-1804 On ne peut définir avec certitude ce

*** Première partie : l’art et la technique Si l’art renvoie à bien à une technique, tout ce qui est un produit de la technique n’est manifestement pas de l’art. C’est pourquoi il convient dans un premier temps d’éclaircir le rapport entre art et technique. Ce rapport doit être examiné selon deux points de vue : (1) Du point de vue de l’objet produit : y a-t-il lieu de distinguer les créations artistiques des productions techniques ? Page 2 sur 19 (2) Du point de vue de la méthode

fait connaître au Etats-Unis. Le succès qu’il y connait très tôt, lui fait partager son temps entre New York, Paris et sa propriété de Cadaquès. En 1934, sa sympathie affichée pour Hitler provoque son exclusion du groupe surréaliste. En 1940, il se rend en Californie, en passant par l’Espagne. Il y restera jusqu’en 1948. Toute sa vie, il a été un exhibitionniste, créant sa légende illustrée par ses fines moustaches gominées, sa canne, son emphase verbale et sa prononciation rocailleuse des « r »

figurer » (comme en peinture). Le verbe implique la notion d'illusion. Et, de fait, rien n'est vrai au théâtre. Tout ce qui fait la réalité de notre vie – le lieu, l'espace et le temps, mais aussi la parole – y est transformé. Diderot note : « On se rend au spectacle avec la persuasion que c'est l'imitation d'un événement et non l'événement même qu'on y verra » (Les Bijoux indiscrets). La mise en scène – avec les ressources de la scénographie – a une matérialité factice, aisément visible. Le

 tension  se  relâche  et  c'est  la  que  se  crée  le  rococo.     5. Affectation     Baroque   Art  au  service  de  la  religion   S'adresse  au  peuple   En  général  dans  les  église:  public   Thème:  essentiellement  religieux   Rococo   Art  profane   Pour  l  aristocratie   Dans  les  intérieure  privé  (salon,  boudoir,…   Thème:  badinage,  frivolité

Robespierre. Il préside la Convention en été 1793 et fait voter la levée en masse. Robespierre le fait alors arrêter en 1794, à l'issue d'un procès illégal. Danton est guillotiné le 5 avril 1794. ROBESPIERRE (1758-1794) est un avocat et un homme politique français. (Principale figure des montagnards. Mauvais orateur, il s'impose par sa force de persuasion à la Constituante et au club des Jacobins. Hostile à la guerre en 1792. Elu à la Convention, il est d'emblée pris pour cible par les Girondins

allégoriquement la réalité. Une moralité vient nécessairement s’ajouter au récit, puisque le récit ne décalque pas le réel. Il faut donc une moralité pour le compléter. La moralité est au récit ce que l’âme est au corps. Principe d’intellection des fables : rend la parabole intelligible en permettant son déchiffrement. Moralité : âme de la fable => « anima » : principe de vie. La moralité anime la fable. p.42 : LF décrit les différents modèles de fables. * Modèle ésopique Moralité séparée