L Artiste Doit Il S Engager

juger le bien et le mal, ce qui touche aux règles, aux codes, à la bienséance, au respect des mœurs. Il est évident que pour Georges Sand, l’art c’est la conscience. Autrement dit, l’on ne peut pas être conscient du monde qui nous entoure sans être artiste et inversement. Cependant, bien que sa perception de l’art soit tout à fait justifiée, que la littérature et les arts offrent de nombreux exemples qui attestent cette thèse, son affirmation peut tout à fait être contestée. Alors l’art est il, comme

moins à ceux qui avaient à l’époque accès aux livres. Mais dans ce cadre, les journalistes qui font des reportages et révèlent au monde des atrocités par exemple seraient eux aussi des artistes. Nous connaissons tous le fameux « J’accuse ! » de Emile Zola, qui avant même d’être un écrivain était un homme engagé. Aujourd’hui, lorsqu’un journaliste nous révèle des choses terribles, que nous ignorions jusqu’alors, il nous rend visible ce qui était alors pour nous invisible, et nous sommes émus, et

Otto Dix. Oeuvre de comparaison: La Bannière Etoilée, Jimi Hendrix. thématique: Arts, états et pouvoirs. Problèmatique: Comment une oeuvre peut-elle dénoncer les horreurs de la guerre? Présentation de l'oeuvre de référence Artiste: Otto Dix. Titre de l'oeuvre: La Guerre. Date de création: Entre 1929 et 1932. Nature de l'oeuvre: La Guerre est une peinture. Biographie d'Otto Dix: Otto Dix est né en 1891 à Untermhaus en Allemagne. Il découvre le milieu artistique grace à sa

de l’architecture se sont développées en France : - les nombreuses études sur les architectes, artistes décorateurs et designers dans la mouvance de la Société des Artistes Décorateurs (SAD) et de l’Union des Artistes Modernes (UAM)[3]. - les publications sur l’histoire et le rôle des premières écoles de design industriel (Bauhaus et son héritage[4]) - les travaux sur les mouvements artistiques engagés dans une réflexion sur l’objet du quotidien (Constructivisme, De Stijl, Arts abstraits[5]). L’histoire

1922 par les artistes que José Vasconcelos a engagés (D.A. Siqueiros et J.C. Orozco en font partie, entre autres). Selon le manifeste du syndicat : « les créateurs de beauté doivent s’efforcer à ce que leur travail présente clairement à travers une propagande idéologique le bien du peuple, assignant à l’art, qui est actuellement une manifestation de masturbation individualiste, une finalité de beauté accessible à tous, d’éducation et de lutte » [6]. Cet art accessible au peuple doit être un art monumental

Janco ou Sophie Taeuber-Arp. L’origine du nom de ce courant serait en fait celle d’un hasard : un dictionnaire ouvert au hasard et un coupe-papier qui tombe sur le mot “ Dada “ . Le Dadaïsme est un mouvement sans véritable chef de file , tous les artistes Dadaïstes sont des présidents , dont le but etait en fait de retourner en enfance en quelque sorte. Le Dadaïsme met donc en avant l’esprit enfantin , mais aussi l’extravagance ou la dérision et l’humour. C’est pourquoi Dadaïsme est souvent associé

Est-ce que l’œuvre m’apporte des connaissances sur l’objet de la représentation, le réel ? Tel est le questionnement de beaucoup d’artistes et philosophes tout au long de l’histoire. Cette question fût soulevée notamment par Aristote et Platon : l’art doit-il être une simple copie ou une réinterprétation ? Nous allons nous penchez sur cette interrogation en voyant dans un premier temps l’œuvre d’art comme un apprentissage et une source d’informations, puis, comme une finalité sans fin, l’art sans aucune

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9 p La maison des artistes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9 p L’affiliation à la Maison des artistes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9 p Démarrer une activité indépendante . . . . . . . . . .

Fischer (1941 - ) | | | |Artiste-philosophe et sociologue de l’art et de la cyberculture | |(1977) |

1936, ce général, né en 1892, a mené, selon lui, « non une guerre mais une croisade » contre la « Contre-Espagne rouge ». Sa propagande n'a cessé de motiver les soldats nationalistes en les présentant comme « les croisés du Christ et de l'Espagne » engagés dans « la guerre de l'espoir chrétien et espagnol contre le matérialisme marxiste ».    Forts du soutien précoce, constant et quasiment gratuit de l'Allemagne nazie et de l'Italie mussolinienne, les nationalistes ont bénéficié d'une aide massive