L Artiste Est Il Nécessairement Un Homme De Génie

bonheur ainsi que le génie. Ces thèmes ce retrouvent tous dans Le Neveu de Rameau. En effet, le dialogue de Diderot (MOI) ainsi que Jean-Philippe (LUI) discute de leur opinion sur le génie, la nécessité de ce dernier à exister, la franchise, les répercutions sur les vérités et les mensonges en société ainsi que l'honnêteté. À partir de là, après avoir entendu l'opinion de chacun sur ces sujets, il sera facile d'en relever une faille et une opinion. Le génie, est un artiste qui conçoit et fabrique

essence, ne détiendrait-il pas par essence une subjectivité créatrice qui en ferait un monde a priori ? Le créateur ne pourrait-il pas être essentiellement créateur, essence qui contiendrait en elle la capacité de se créer en se faisant monde, sans nécessairement puiser au monde l’essence de sa créativité ? Synthétisons : le créateur ne saurait-il pas par essence se faire sien le monde ? L’essence du créateur ne serait-elle pas essentiellement capable d’être ce qu’elle est, c’est-à-dire de s’auto-exprimer

L'artiste sait-il ce qu'il fait ? Introduction: Tout artiste, semble-t-il, doit partir d'un projet, au moins d'une vague idée, avant de réaliser son œuvre. Il serait inconcevable que l'artiste travaille sans savoir où il va. Il doit avoir une intention qui guide son activité créatrice. Comment créerait-il à partir de rien? Une œuvre qui semble le fruit du hasard choque le public. Mais si le projet impliquait une parfaite connaissance de ce que sera l'œuvre une fois achevée, si l'idée préalable

LA CREATIVITE ARTISTIQUE SUPPOSE-T-ELLE NECESSAIREMENT UNE FORME DE FOLIE ? Virginia Woolf écrivait « Malades, il devient possible de voir ce que nous ignorons en temps normal » pour mettre en exergue le lien entre sa maladie mentale et l’écriture de ses romans. Par définition, le terme de folie, apparu pour la première fois dans La chanson de Roland en 1098, désigne pour la doxa l’aliénation mentale, par opposition à la raison. Elle

« L’assentiment d’autrui ne constitue pas une preuve valable pour le jugement sur la beauté ». Il n’en reste pas moins vrai que l’on déniera toute relativité au jugement de gout. Kant : « Nous sommes autorisés à présupposé d’une manière universelle en tout homme les mêmes conditions de la faculté de juger que nous trouvons en nous ». Si les hommes peuvent communiquer à propos de leurs représentations c’est parce que l’on peut présupposer chez tous les hommes que les conditions subjectives de cette faculté

Maxicours, le beau, Les artistes disposent-ils d’un model d’après lequel régler leur activité créatrice ? On peut penser que la nature incarne un tel model, car elle crée des êtres et des objets qui nous frappent par leurs beauté, de plus la variété et la richesse de ces créations semblent sans égales. La nature serait ainsi le model de toute création (nature = model car infinité de ces création pleine de beauté). Pb : si l’art copie la nature, en quoi est-il lui-même créateur, s’il se contente

Iago est un homme intelligent, sournois et mauvais et désire se venger de son supérieur; il décide alors de mettre en place une machination infernale concernant la femme d’Othello, Desdémone : il fait croire au général qu’elle le trompe avec Cassio. Iago, par une série de mensonge met tout en oeuvre pour aboutir à la mort de Desdémone puis à celle d’Othello. Iago, en analysant Othello - Iago discerne son complexe d’infériorité liée à sa couleur de peau - & en faisant preuve de génie, va alors causer

la différence entre l’artiste et l’artisan devient plus marquée. Au 18e siècle, on parle désormais deBeaux-Arts pour désigner exclusivement les productions de l’artiste. L’artiste n’est plus alors un artisan particulièrement habile mais un homme doué de génie et capable de créer un inédit porteur de sens. Nous distinguons habituellement l’artiste de l’artisan -même si l’un et l’autre disposent d’une technique ; mais on dit du premier qu’il produit des objets, souvent associés à une fonction, à

et les supports auxquels il recourt sont eux aussi divers. Où commence et où s'arrête l'art ? Est-il une fin en soi ou exprime-t-il une réalité cachée ? Pour un esprit rationnel, l'art semble dépendre de facteurs mystérieux, comme l'inspiration, le génie ou l'inconscient. Peut-on comprendre l'art ? 1) L'art et la technique, une indifférenciation ? A)Une indistinction étymologique et historique La différence n'est pas toujours évidente entre l'art et la technique. Étymologiquement, ces deux mots ont

toujours négatif). Tristesse + Crainte = FOLIE Monde Latin : Cicéron le substitue avec le mot Fureur. Antiquité : Renversement positif À partir d’ARISTOTE : confusion entre mélancolie et génie et fureur et génie. ARISTOTE : « Problème XXX » : Question du beau. Mélancolie traitée sous l’angle du génie propension à suivre l’imagination. Péritoï = ce qui est génial. L’artiste reprend et refaçonne les images conservées en lui, il est transporté dans un autre état qui fonde la vérité de son œuvre =