L Avant Propos De L Ethique Protestante Et L Esprit Du Capitalisme

Collection "ÉTHIQUE et DÉONTOLOGIE" dirigée par Jean-Yves NAUDET Centre de Recherches en Éthique Économique et des Affaires et Déontologie professionnelle Éthique des affaires : de l'éthique de l'entrepreneur au droit des affaires Actes du colloque organisé par le Centre de Recherches en Éthique Économique et des Affaires et Déontologie Professionnelle de la Faculté de Droit d'Aix-Marseille, Aix-en-Provence 4 & 5 JUILLET 1996 Librairie de l'Université 12, rue Nazareth - 13100 Aix-en-Provence

l’entreprise Éthique Remerciements Alain Chauveau et Jean-Jacques Rosé tiennent à exprimer leur gratitude à Véronique Rosé et à Marguerite Cardoso, pour leur contribution importante à la réalisation de cet ouvrage. Jean-Jacques Rosé remercie tout particulièrement : Amel Bismuth, Alba Balestri ainsi que Manon Auram du Centre de documentation en Sciences Sociales, EHESS-CNRS de la Vieille Charité à Marseille. Françoise Bensakkoun et Jean-Yves Naudet du Centre de Recherches en Éthique Économique

l'ennui. Robinson Crusoë, lui, ne s'ennuie jamais, trop occupé par la praxis . Il n'en a pas le temps. Tel est le premier mérite du travail, empêcher la contemplation du non-sens. Cette existence de survie des amants exprime, avant tout, un choix. Et celui-ci est d'autant plus décisif qu'il est inconscient. Si Tristan a choisi la forêt comme lieu de fuite, s'il ne « s'y met » jamais, s'il ne cherche pas à recréer une économie de subsistance, c'est qu'il ne fait que

cours, voyage en Europe, …1902 : reprend ses recherches autour de la question de la rationalité (à partir de travaux sur les monastères) et entame ses travaux méthodologiques1904 : premiers écrits sociologiques (1er texte de l’Éthique protestante et l’esprit du capitalisme) qui paraissent dans la revue qu’il codirige avec Sombart + voyage aux États-Unis (intérêt pour les sectes et le régime politique US)1907 = hérite de son grand-père (financièrement à l’abri de besoin)‹N°›91909 = cofonde (avec G. Simmel

pas à ce point « tiré par les cheveux ». Exemple: Platon ( 428-347 avant JC), il a précisément une attitude ambiguë à l'égard des écrivains à ce sujet. Dans son dialogue la République, il estime que, les poètes et les auteurs de pièces de théâtre n'ont rien à faire dans une cité idéale. Le premier devoir des législateurs c'est de les chasser. Étant donné qu'ils créent des histoires, Platon leur reproche d'introduire dans les esprits la confusion entre le vrai et le faux, sur un plan morale la confusion

: expression de la vertu de prudence. - La doctrine sociale de l’église avant Rerum Novarum. - La question sociale de Rerum Novarum a Quadragesimo anno. - Applications du principe de la dignité humaine dans les relations sociales. - Calvin et le calvinisme. - Anglicanisme et identité nationale. - La réforme est elle à l’origine du capitalisme? - La reforme est elle un facteur de l’essor du capitalisme ? - Luther et l’histoire du droit. - L’école germano-hollandaise, droit

de vie et de travail des ouvriers, ainsi que le fait que le travail se soit brutalement trouvé arraché au cadre protecteur de la corporation, du village, et de la famille. » (p.41) Cette affinité entre conservateurs et radicaux se retrouve aussi à propos du problème de la propriété privée : cette affinité « apparaît aussi dans l’aversion qu’ils éprouvent pour un certain type de propriété, la propriété industrielle à grande échelle, -et plus particulièrement pour ce type abstrait et impersonnel de

son ouvrage, on retiendra deux éléments : 1 Sa conception dichotomique de l’ordre sociale. C’est l’un des premier auteurs a développer une conception de la societé, une vision qui est antagoniste : pour lui, elle est divisée en deux classes. Bien avant Marc, il a posé le problème des classes sociales en termes d’affrontement. Les possédants = les riches Les non possédants = les pauvres En parallèle il fait une autre dichotomie : - les gouvernants - les gouvernés Dans l’histoire des idées,

.……….………………………………………..............…..67 Annexe 5 (L’entretien exemplaire)...……………….……………………............69 Introduction « Le courant de fraîcheur », « la réunion des fidèles », - tels étaient les plus optimistes commentaires à propos de l’arrivée en Russie d’un groupe des vieux-croyants russes de l’Amérique du Sud selon le programme gouvernementale de soutien des rapatriés[1]. Ces représentants de la « vieille-orthodoxie » à l’étranger, dont les parents avaient émigré au temps

nombreuses générations européennes de l’époque coloniale et qui cependant n’a rien de scientifiquement éprouvé. Le premier contact colonial L’éminent historien Léo Frobenius nous a donné une fresque impressionnante de ce qu’était la société africaine avant et lors du premier contact colonial, dans sa fameuse « Histoire de la Civilisation africaine ». « Lorsque les premiers navigateurs européens à la fin du Moyen Age arrivèrent dans la baie de Guinée et abordèrent à Vaïda, écrit-il, les capitaines furent