L'Avenir d'une illusion

reud débute son texte par indiquer que suite à la publication de son précédent ouvrage, L’avenir d’une illusion, un de ses amis lui objecta qu’il n’avait pas, dans sa critique de la religion, saisie la véritable nature de celle-ci. Freud a rejeté les systèmes religieux au nom de son rationalisme analytique, mais aurait méconnu par là la véritable nature de toute religion authentique, à savoir le sentiment océanique. Ce dernier, ressenti par son interlocuteur et par beaucoup d’autres, consiste en

cette déclinaison. => ont fait l’économie de toute espèce de création, de tout principe transcendant. Pour expliquer l’origine des mondes, il faut s’occuper de physique et non de principes transcendants. => il faut donc théoriser les conditions d’une rencontre (de la rencontre amoureuse, jusqu’à la rencontre amoureuse) Le hasard va jouer un rôle mais pas les dieux. S’il n’y a pas de vide, les atomes sont compressés et ne peuvent pas bouger. La condition pour qu’il ya ait un mouvement c’est donc

travailleur // aliénation il y a servitude dans le travail par l'appropriation du surproduit par les différentes classes sociales servitude diminuée grâce à la lutte des travailleurs le travail, s'il est vécu comme une contrainte c'est à partir d'une réalité incontournable , c'est la nécessité. Le travail nous relie au besoin. C'est pour ça qu'il est méprisé , réputé par la Bible comme une punition (Cf philosophie de Platon) Est ce que la nécessité représente une servitude? Le travail

premier Congrès international de psychanalyse se tint à Salzbourg, en l908. Parmi les oeuvres essentielles de Freud, il faut mentionner Totem et Tabou (1913), l'Introduction à la psychanalyse (1917), Au-delà du principe du plaisir (1920), L'avenir d'une illusion ( 1927 ), Malaise dans la civiliSation (1929). En 1933, les nazis brûlent les livres de Ereud et, en 1938, il doit quitter l'Autriche pour I'Angleterre. ll meurt à Londres, le 23 septembre 1939. ll souffrait, depuis 1923, d'un cancer de

voire d’éviter certaines d’entres elles. Ma conscience se construit à partir d ‘une idée, d’une représentation que je me fais de moi-même. Cette idée correspond-elle avec ce que je suis réellement ? Cela pose problème. Est-ce que la conscience que j’ai de JE, c’est-à-dire moi, est-elle vraie ? Identique à mon être ? La conscience que que j’ai de JE est-elle connaissance et donc vérité ou simple illusion ? En tant qu’être conscient mon être est il ce dont j’ai conscience ? I : En quoi suis-je

SON monde. L’œuvre d’art est subjective. Le bovarysme est un terme désignant les personnes se reconnaissant à travers Bovary, qui a se peint en dépouillant SON moi dans des mots. L’art introduit le beau dans les choses.III/Comment juger la valeur d’une œuvre d’art ? Le goût est la sensibilité au beau, de bien juger la beauté. Le goût s’éduque. Le plaisir s’éprouve dans la sensation. Le plaisir des sens est intéressé. Le plaisir esthétique est désintéressé

nAu bout du petit matin I. La maladie A) Un réalisme sans complaisance B) La condamnation des populations antillaises C) Passage à l'abstraction (introduction) II. La dénonciation des illusions A) Le charme trompeur B) Une immense tromperie C) La résignation au silence III. L'espoir A) La sensibilité du poète B) Le rêve contre le cauchemar C) Formes et force du rêve de régénérescence Éléments d'intro: Aimé Césaire occupe une position particulière

de la nature. Le développement des sciences, le recul de la religion vont transformer cette vision de la nature. La nature devient ce qu’il faut combattre. Toutefois il existe de nombreux philosophes qui critiquent la culture. Freud, dans L’avenir d’une illusion, explique que le but de la culture est de résoudre le problème de l’insatisfaction des besoins des hommes. Le problème est que la culture demande plus de sacrifice q’elle n’apporte de bienfait. Elle apparaît comme une fonction d’interdiction

qu’il est : 1 000 à 2 000 mots qui n’engagent ni la culture de l’homme, ni sa profondeur, ni ses valeurs. Anglais ? Plutôt, anglo-américain, que ses utilisateurs mondiaux connaissent généralement assez mal, qu’ils emploient sans illusions, le prononçant et l’écrivant d’une manière souvent fautive et se refusant à espérer de lui plus qu’ils ne lui demandent : le rendez-vous utilitaire avec l’autre. Oui, l’anglo-américain n’est axé sur rien d’autre que l’efficacité. On connaît la boutade de Bernard

découverte d’une interiorité. -1ere personne et temps de l’écriture. _ Omniprésence du pronom « je » _ Choix des marqueurs temporels qui tendent vers le journal intime. _ Les temps : Pc, présent, futur… Marquent l’intériorité du personnage. - Il n’y a pas les indices traditionnels qui visent à présenter le contexte et les personnage du roman. Pas de logique narrative propre à ce genre… - Temps isolant et lecteur isolé dans le présent qui se déroule devant ses yeux. Mise à nu d’une conscience