L Aventure Ambiguë

provoque chez les spectateurs des réactions de ferveur qui ne sont pas sans rappeler la fonction dionysiaque des festivités rituelles dans l'Antiquité. Le besoin de se réjouir ensemble, d'éprouver ensemble espoir et déception, de se sentir associé à une aventure collective, fédère un très large public au-delà même des supporters, compensant ainsi peut-être le recul des grandes fêtes religieuses du passé qui réunissaient périodiquement les communautés. Le sport est révélateur des règles et des modèles qu'une

montrer attrayant, un personnage ne doit pas non plus dévoiler toute sa personnalité, c’est au lecteur de chercher et de la découvrir au travers de ses agissements et de ses paroles. Robbe-Grillet va plus loin en ajoutant que plus l’intrigue est ambigüe et à double sens, plus elle sera proche du lecteur, ce dernier cherchant à décoder ce que l’auteur souhaitait réellement raconter en réfléchissant sur le sens global de l’histoire ou en s’attardant sur certains points de détail. Pour finir il précise

la libre-pensée, mais respecte les convictions religieuses. Il s'attaque principalement à toute forme d'hypocrisie que ce soit celle du dévot ou celle du libertin. Dom Juan est prêt à tout pour satisfaire ses plaisirs. La fin de la pièce est très ambigüe. Certes, Dom Juan est puni de ses péchés par la mort, il est anéanti physiquement (en effet les didascalies l'indiquent comme avalé par la terre), la conclusion semble donc morale (comme on peut l'attendre à l'époque). Néanmoins, peut-on dire qu'un

libre-pensée, mais respecte les convictions religieuses[2]. Il s'attaque principalement à toute forme d'hypocrisie que ce soit celle du dévot ou celle du libertin. Dom Juan est prêt à tout pour satisfaire ses plaisirs. La fin de la pièce est très ambiguë. Certes, Dom Juan est puni de ses péchés par la mort, il est anéanti physiquement (en effet les didascalies l'indiquent comme avalé par la terre), la conclusion semble donc morale (comme on peut l'attendre à l'époque). Néanmoins, peut-on dire qu'un

cet homme, Geppetto, soit * Maître de Conférences en psychopathologie HDR - Université de Rouen - Laboratoire PRIS : Clinique et Société, 1, rue Lavoisier, 76821 Mont-St-Aignan cedex, France 1 Nous nous appuyons sur l’édition : Collodi C., Les aventures de Pinocchio, Babel, Actes Sud, 1995 127 128 Pinocchio en mal de mère. Construction du désir de la mère et métaphore paternelle en position symbolique de l’incarner, il a fallu réaliser une mère qui vienne en tiers dans la relation entre

que vous n'avez pas compris son mode de fonctionnement. Dès que vous en avez un aperçu, vous pouvez commencer à vous détendre et vous vous sentez plus sûre de vous. Inversement, tant que cela n'est pas le cas, vous pouvez avoir une attitude un peu ambiguë, à la fois aimable et agressive, qui dénote un ressenti ambivalent de confiance et de méfiance mélangées. L'analyse du comportement des autres Vous observez donc beaucoup les gens pour essayer de comprendre leurs comportements et de deviner leurs

seulement à une aventure amoureuse à l'eau de rose99 , mais celle-ci est une composante essentielle de l'œuvre. Cette intrique se déroule selon la structure détaillée par Janice Radway sur le roman sentimental100 : l'histoire commence par une destruction de l'identité sociale (Denise est une orpheline déracinée) suivie d'une réaction négative de la femme envers l'objet de son désir (Denise craint Mouret et le voit avec le filtre de son oncle). Le comportement de l'homme séducteur est ambigu (distant, apparemment

libre-pensée, mais respecte les convictions religieuses[2]. Il s'attaque principalement à toute forme d'hypocrisie que ce soit celle du dévot ou celle du libertin. Dom Juan est prêt à tout pour satisfaire ses plaisirs. La fin de la pièce est très ambiguë. Certes, Dom Juan est puni de ses péchés par la mort, il est anéanti physiquement (en effet les didascalies l'indiquent comme avalé par la terre), la conclusion semble donc morale (comme on peut l'attendre à l'époque). Néanmoins, peut-on dire qu'un

libre-pensée, mais respecte les convictions religieuses[2]. Il s'attaque principalement à toute forme d'hypocrisie que ce soit celle du dévot ou celle du libertin. Dom Juan est prêt à tout pour satisfaire ses plaisirs. La fin de la pièce est très ambiguë. Certes, Dom Juan est puni de ses péchés par la mort, il est anéanti physiquement (en effet les didascalies l'indiquent comme avalé par la terre), la conclusion semble donc morale (comme on peut l'attendre à l'époque). Néanmoins, peut-on dire qu'un

Morel respecte les lois de communicat° (répond à la question mais il n’est pas clair) = dialogue pacifique. Le regard de Morel respect Youssef mais ses mots dise le contraire. Youssef = acteur = pers. Cache Waïtiri = « césar noir » = pers. Ambigu. Eloge / Blâme (qualité) (défaut) Blague ironique Waïtiri tuer Morel sinon il va dire qu’il n’est pas indépendantiste. La vérité réuni les 2 pers. Fiels = journaliste américain Youssef Joseph = messager