L Education Rend Libre

pas le choix d’agir autrement ? Mais, comment arrive á agir bien ignorent la conséquence des mes actes ? Le principe de casualité n’est il pas une aide (voir condition nécessaire) pour atteindre mon but donc de faire ce que je veut, donc d’être libre ? Les déterminismes nous limitent, ou bien sont ils un utile pour atteindre la liberté ? Il y a de l’endroit dans un monde détermine pour la liberté ? ? Autrement dit, est ce que affirme le déterminisme est nié la liberté ? Le déterminisme

Sciences herméneutiques - donner une intelligibilité aux situations étudiées : interroger ce qui s’y passe (le comment), et leurs finalités et valeurs (le pourquoi). Champ supplémentaire de la philosophie de/en éducation : L’épistémologie, le pensée sur les sciences (ici humaines consacrées à l’éducation) Philo de l‘éducation Séance 1 Présentation Livres Biblio Introduction La philosophie de l’éducation : ses principaux champs d’interrogation La place de

préjugés, les fanatismes et tout ce qui entrave la réflexion. Le libertinage, qui émerge à cette époque, participe de ce courant critique. Le libertin, étymologiquement du latin libertinus, « esclave qui vient d’être libéré », peut être défini comme un libre penseur, allant le plus souvent à l’encontre de l’éthique religieuse. La devise du libertin : «Sapere aude », qui signifie « Aie le courage de te servir de ton propre entendement ». De la complexité que recouvre le libertinage en tant que catégorie

deuxième partie, nous analyserons la portée critique du passage. L’expression « conte philosophique «  rend compte du caractère hybride du genre. Comme dans le conte, le personnage principal , souvent naïf, se trouve confronté à des situations invraisemblables , voire merveilleuses. Ici , le personnage éponyme, de part sa caractérisation l’ingénu, ( étymologie latine « ingenuus »= homme libre) rappelle cette candeur ,cette naiveté du héros dont le regard et l’esprit non formatés, permettent de

« Un rempart haut et large ferme l'enceinte, coupé de tourelles et de boulevards ; un fossé sec mais profond et large, rendu impraticable par une ceinture de buissons épineux » (lignes 11-12). Le texte C quant à lui évoque ce qu’entraine une bonne éducation « des gens libres, bien nés, biens instruits, vivant en honnête compagnie, ont par nature un instinct et un aiguillon qui pousse toujours vers la vertu et retire du vice» (lignes 7-8) L’égalité entre les citoyens se retrouve dans tous ces extraits

toute obéissance. Les contraintes seraient vues alors comme des barrières, des freins à une libre expression de la pensée. Mais il peut paraître nécessaire que les contraintes existent pour que la liberté de penser puisse s’exprimer sans pour autant nuire à l’autre ? Une fois libre, est-on nous capable d’être autonome et de nous fixer nos propres barrières à la réflexion ? Est-il suffisant d’être libre de penser pour avoir pour autant une imagination infinie ? I) L’imagination que nous donne

Montaigne « Des Cannibales » (lecture analytique) Eléments biographiques : • Penseur humaniste et homme politique français. Fils de riches négociants gascons anoblis, Michel Eyquem de Montaigne reçoit une éducation savante et humaniste. • Montaigne se lie d'amitié avec Etienne de La Boétie, jeune magistrat humaniste qui meurt en 1563, âgé de 33 ans. Il décrit cette amitié restée célèbre dans un chapitre des Essais ("De l'Amitié"). • Il entreprend dès lors la rédaction de son principal ouvrage

applique ce qu'elle a appris. Mais en réalité, dès son plus jeune âge, la jeune fille n'a reçu qu'une éducation sommaire, "pour la rendre aussi idiote qu'il se pourrait" (v. 138), afin qu'elle ne puisse pas tromper Arnolphe. Elle est ainsi élevée dans un couvent, dans lequel, contrainte de suivre les règles, elle n'apprend que la soumission et l'obéissance absolues, ce qui limite son intelligence et la rend ingénue. Par ailleurs, Arnolphe l'a sélectionnée "parmi d'autres enfants" (v. 129). Mais en réalité

avec l'illusion que les autres le suivent. Son affirmation de soi devient non stéréotypée Ensuite, il sait faire preuve de gentillesse, brutalité, délicatesse ou détermination... en fonction de l'exigence de la situation. "Assertivité" qui rend libre, est son atout maître pour : • Être capable de se faire respecter. • Exprimer ses talents de manager sans frein. • Être rétribué à sa juste valeur. • Obtenir de la part de ses supérieurs de justes mesures. • Recevoir

sauvage. 2. Eloge du bon sauvage Le bonheur est mis en évidence par l’éloge qui est fait de la société primitive. Cela se remarque grâce aux termes mélioratifs proposés comme « douceurs » (l9) et grâce à l’accumulation d’adjectifs positifs « libre », « sains », « bons », et « heureux ». Selon Rousseau, l’homme fait preuve d’une grande autonomie pour être heureux. On le remarque à la ligne 6, avec une négation restrictive mais aussi à la ligne 9 avec le mot « indépendant », mis en valeur par