L Education Traditionnelle

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FICHE DE LECTURE AUTORITE OU EDUCATION : Jean Houssaye ESF 2001 Entre savoir et socialisation : le sens de l’éducation INTRODUCTION L’auteur se demande s’il faut poser la question des modalités de l’autorité ( son bon ou son mauvais usage ) OU la question ( fondamentale ) de l’existence même de l’autorité à l’école et sa justification. Autrement dit : l’autorité est-elle indispensable, nécessaire à l’école ? L’auteur explique ensuite sa démarche : partir de définitions pour répondre

philosophes (Platon, Rousseau…). Condorcet, met l’accent sur la liberté, qui repose sur l’éducation. Il s’oppose donc à l’enseignement de la constitution républicaine comme une doctrine. Lepeltier de Saint-Fargeau prêche quant à lui pour une « éducation du citoyen ». Il insiste sur la discipline et la soumission aux lois. Après Thermidor et l’avènement du Ier empire, et encore davantage après la Restauration, le thème de l’instruction civique s’efface et disparaît au profit d’un retour de l’instruction

de sa mère concernant la vertu et le mariage. → Mlle de Chartres est un model de vertu. → Problématique :En quoi cette héroïne est-elle représentative de l'évolution de la société de son auteur ? Plan : Une héroïne soumise a une éducation austère et stricte 1.Le mère confidente et éducatrice 2.Se méfier des hommes 3.Se méfier du monde Mlle de chartes L'incarnation de la vertu 1. Haute valeur morale 2. Un être extraordinaire

aussi les contradictions qu'incarne Félicité des Touches à différents niveaux. Au niveau du genre tout d'abord, Félicité prend un pseudonyme masculin et est décrite à plusieurs reprises comme un homme. Contradiction également par rapport au monde traditionnel, catholique et royaliste de la Bretagne. Finalement, l'opposition qui existe entre Félicité et Béatrix, personnage éponyme du roman traité : elles se complètent l'une l'autre et ont chacune des traits de caractère antagonistes. 1. Camille Maupin

mettent un enfant au monde, 9/10 sont mariées ou vivent en union de fait  Elles sont pour la majorité : les filles issues des ménages les plus pauvres, les filles les moins éduquées, et très souvent vivant en milieu rural.  Lien de mariage (traditionnel ou légal) conclu entre personnes de moins de 18 ans Age considéré comme celui au delà duquel un consentement est accepté  Violation de l’article 16 alinéa 2 de la DUDH qui déclare que le mariage ne peut être conclu qu’avec le libre consentement

7a Technologies de l’information Nouvelles technologies de l’information : une clé pour apprendre à l’âge adulte ? 321 Thème 7 Education des adultes, culture, médias et nouvelles technologies Fascicules sur ce thème : a Nouvelles technologies de l’information : une clé pour apprendre à l’âge adulte ? b Musées, bibliothèques et patrimoine culturel : démocratiser la culture Nouvelles technologies de l’information : une clé pour apprendre à l’âge adulte ? I n t ro d u c t i o n L’apparition

les réalisations peuvent varier d'une région à une autre). »2 L'arabe sous sa forme classique sert comme langue officielle. « Son expansion dans toutes les régions du pays est assurée par les mosquées mais aussi par les diverses institutions traditionnelles chargées de l'instruction, de l'éducation et de la formation de la population : les écoles coraniques ainsi que zaouïas sont implantées dans les campagnes les plus reculées pour propager une religion et une langue dont la fonction essentielle

l’enseignement supérieur 279 This paper analyzes current trends in public policy in higher education in the United States, Canada, and some countries of the European Union. These policies reflect the transformation of public management; some of them respond to the current demands of globalization and the informational age. This analysis shows the expanding role of the state in the governance of higher education; concern for the accessibility and diversification of the services offered; a progressive

davantage de poids à son rejet lorsqu'il dit que " la psychanalyse a souvent eu lieu l'occasion d'apprendre… " les effets nocifs du refoulement des pulsions de l'enfant. On en déduit qu'il a pu, à de nombreuses reprises, constater les dégâts d'une éducation abusivement sévère qui, par le truchement de ce qu'il appelle par ailleurs le "sur-moi", instance intériorisée des interdits qui pèsent socialement sur l'enfant, réprime ses pulsions, constitutives de son "ça". Il s'appuie d'ailleurs sur des observations