L Eloge Des Tahitiens

étapes de ce voyage, mais aussi ils s’interrogent tous les deux sur des faits de l’époque, par exemple l’esclavagisme. Ils parlent principalement de la vie des « sauvages » à travers l’histoire raconté par Bougainville dans son œuvre. Aotourou est un tahitien qui accompagne Bougainville à Paris, il a beaucoup de mal à s’intégrer à la vie urbaine. A et B discutent de leurs différentes opinions face à ce sujet puis B encourage A à lire la suite du récit écrit par Bougainville. L’histoire raconte qu’a l’arrivée

Césaire discours je/ la bourgeoisie occidentale « on » »très humaniste, très chrétien bourgeois du XX°siècle » -violence dans Diderot et Césaire critique des occidentaux plus frontale/+ de fraternité et douceur dans Condorcet égalité Noirs/blancs éloge des populations noires Correction pour le commentaire de Diderot Histoire des deux Indes Raynal, Histoire de deux Indes Denis Diderot écrivain, philosophe et encyclopédiste français (siècle des Lumières).Supervise la rédaction d'un des ouvrages les

Jugement du Voyage de Bougainville » - A interroge B, qui a lu le livre de Bougainville - Aotourou, Tahitien qui suivit Bougainville dans son retour en France, intéresse particulièrement les deux parisiens → Comment à travers ce dialogue argumentatif, Diderot nous présente t-il les différences entre l’homme sauvage et l’Européen ? La représentation du sauvage en dit autant sur le Tahitien que sur celui que sur le portraitiste. Enjeu de cet extrait est donc de montrer comment la question «

Chapitre V […] A. Malgré cet éloge, quelles conséquences utiles à tirer des mœurs et des usages bizarres d'un peuple non civilisé ? B. Je vois qu'aussitôt que quelques causes physiques, telles, par exemple, que la nécessité de vaincre l'ingratitude du sol ont mis en jeu la sagacité de l'homme, cet élan le conduit bien au-delà du but, et que le terme du besoin passé, on est porté dans l'océan sans bornes des fantaisies, d'où l'on ne se tire plus. Puisse l'heureux Tahitien s"arrêter où il en est ! Je

(vers 24-85) : Un discours sans arrêt, courtois au début/ poli. Vers 24-28 : c'est grâce aux Dieux qu'il parle. Vers 31 : discours très violent = diatribe contre les romains, réquisitoire. Vers 38-39 : davantage leur défense (peuple du paysan), éloge, honneur, toujours avec des menaces. Vers 55 : les menaces deviennent des châtiments. Vers 63 : bonheur perdu, le regret. Vers 68 : on est dans le tragique. Vers 81-85 : très courageux ; prend la stature d'un martyr, héros. Discours argumentatif mais

d'une société tahitienne guidée par la quête du plaisir où l'homme est délivré de la tyrannie du travail. Diderot, philosophe et encyclopédiste français des Lumières, publie en 1976 son supplément au voyage de Bougainville, ou Dialogue entre A et B sur l'inconvénient d'attacher des idées morales à certaines actions physiques qui n'en comportent pas. A et B, discutent du Voyage autour du monde du navigateur français Louis Antoine de Bougainville. À travers l'évocation d'une société tahitienne utopique

La société en générale : (chap17) V fait voyager Candide dans un pays parfait, idéal, une utopie : L'Eldorado. Mais au-delà d'être une fantaisie absolue, c'est un miroir inversé dont l'objectif est de mieux critiquer les défauts de la société. - Eloge du travail (chap30) : V fait l'éloge du travail et montre l'importance de la vie matérielle à travers les paroles du vieillard turc. - FF : V nous propose d'améliorer notre Vie matérielle et notre vie morale pour abolir la hiérarchie sociale et pour

l’Humanisme) I. Un essai engagé sur la Conquête du Nouveau-Monde a. Une argumentation structurée. ➢ Comparaison entre la culture indienne et européenne ▪ Mise en parallèle des deux civilisations ▪ Eloge de la civilisation indienne ▪ Dénonciation virulente des européens ➢ Structurée sur des oppositions ▪ « pourtant » ▪ « mais » ▪ « au rebours » b. Une présence discrète

aussi corrompus, aussi vils, aussi malheureux qu'eux. » Puis il s'adresse à Bougainville, « le chef des brigands », avec mépris. Il le blâme de son influence néfaste sur les Tahitiens et fait un portrait machiavélique des Européens qui ont eu pour seul but de détruire leur bonheur. Très rapidement le discours se transforme en un éloge de la vie sauvage et un réquisitoire contre les Européens. Il énumère les différents méfaits causés par l'expédition : les dénaturer, éveiller en eux la jalousie et la rivalité

une bête, il est sadique DIDEROT (1713-1784) Supplément au Voyage de Bougainville (1778) Chapitre II, « Les adieux du vieillard » L’Homme est barbare s’il commet des actes d’esclavage, de la décolonisation, blâme des Européen et éloge des Tahitien. ROUSSEAU (1712-1778) Le barbare est celui qui se croit supérieur, et qui porte un jugement sur l’Autre. VOLTAIRE(1694-1778) Les barbares celui qui est intolérant. SWIFT(1667-1745) MONTESQUIEU (1689-1755) Le barbare est celui