L Enfance De Gargantua

sur l’éducation. Problématique: En quoi l’éducation humaniste place-t-elle l’homme au centre placedes apprentissages? Documents possibles: • Illustrations • Erasme, Eloge de la folie, 1511. • Castiglione, Le parfait courtisan, 1528. • Rabelais, Gargantua, 1535. • Montaigne, « De l’institution des enfants », Essais, 1580. Le maître menace sa classe de la férule, Gossouin de Metz, Image du monde, XIVe siècle Paris, BnF, département des Manuscrits, Français BnF, 574, fol. 27. Les arts libéraux

latine. Il utilise la langue barbare, s’adresse au peuple peu instruit et lui transmet son idéal humain : un homme libre, généreux, pacifiste, mais également cultivé et sage. Ainsi il présente deux œuvres qui traverseront l'Histoire littéraire : Gargantua (1534) et Pantagruel (1532). Derrière un langage grossier et un ton léger, Rabelais peint le tableau de ces personnages tels que devraient l'être l'ensemble de l'Humanité à son goût. Ceux-ci débordent de qualités et ne présentent aucun défaut, on

pseudonyme de Maistre Alcofribas Nasier (anagramme de François Rabelais) la Pantagruel. L'ouvrage a du succès et Rabelais en profite pour lancer, au début de 1533,un almanach bouffon,la Pantagrueline Prognostication,à l'automne de 1534,il publie le Gargantua .Puis il interrompt sa pro duction littéraire jusqu'en 1545 où il obtient un privilège royal pour imprimer librement ses livres pendant dix ans et rédige le Tiers Livre,publié en 1546. Sa réputation de médecin lui valut la protection de l'évèque

précédentes ont une grande importance dans notre vie. Elles ont plus d’expérience que moi et sont donc plus aptes à me guider. C’est ce qui est mis en avant dans le livre de François Rabelais, Pantagruel, 1532. Celui-ci échange des lettres avec son fils, Gargantua, parti étudier à Paris, afin de lui donner des conseils et pour l’aider à être heureux. Cette relation parent/enfant est nécessaire pour forger l’identité de l’enfant. A l’inverse, cette relation est aussi bénéfique pour les parents car cet échange

s’est laissé mourir. Elle se suicide pour le rejoindre. XVI° siècle : - Pantagruel de Rabelais (1532): roman qui relate l’éducation et la vie d’un géant nommé Pantagruel, fils de Gargantua. Dans ce récit comique, Rabelais défend une v vision humaniste du savoir, par opposition au M-A obscurantiste. - Gargantua de Rabelais (1534) : Ce géant bon vivant, entre en guerre contre son voisin querelleur Picrochole ; une fois victorieux, il récompense ses compagnons, dont le frère Jean des Entommeures

En quoi le comique et la satire fondent le Gargantua ? Introduction : « Parce que rire est le propre de l’homme. » →Rb cherche à rire et à faire rire, et lie ainsi étroitement le comique et la satire. →Rire grâce à quoi ? Rire de quoi, ds Gg ? En quoi le comique et la satire fondent-ils le Gg ? *à quoi tient le comique du texte ? *à quoi tient sa dimension satirique ? I- A quoi tient le comique du texte ? A-Scatologie et grotesque (goût du bizarre, du bouffon et de la caricature)

, periphrase du bas peuple qui ne comprend que par des figures plaisantes v47 ; pas péjoratif v51 ; personnification d'anguille et d'hirondelle L'orateur parrait stupefait que le peuple prefere sous forme de fable Champs lexical enfance : v57 v47 Apologue cité ; avec une morale et un style qui plait II MORALE V65 il s'inclu dans « nous » « moi meme «  Allusion à Perault avec Peau d'ane Antihese vieux , enfant v69 70 La Fable peut faire passer de messages

utilise la langue barbare, afin de s’adresser au peuple peu instruit et lui transmettre son idéal humain : un homme libre, généreux, pacifiste, mais également cultivé et sage. Ainsi il présente deux œuvres qui traverseront l'Histoire littéraire : Gargantua et Pantagruel. Ces deux personnages débordent de qualités et ne présentent aucun défaut, on assiste alors à des histoires épiques qui font de leurs héros des hommes parfaits. L’emploi de tels personnages vertueux semble indispensable pour donner

hommes ne naissent pas homme, ils le deviennent » Érasme La dimension érudiste de l'humanisme est inséparable de la dimension éthique => question de la dignité de l'homme => formation de l'homme par la connaissance et par l'éthique. Lettre de Gargantua à Pantagruel. Cette lettre est devenue un symbole de l'humanisme. Opposition moyen âge/humanisme. Cette lettre doit être comprise dans une dimension de connaissance mais aussi ds une dimension éthique/philosophique liée à la conception de l'homme

et les aventures extraordinaires exaltent, transcendent le Moi du lecteur : on nous présente un personnage héroïque par ce qu’il accomplit, et par ses qualités humaines, voire surhumaines. On peut aussi parler des géants des récits de Rabelais, Gargantua et Pantagruel, affamés de savoir, donnent l’image idéale de l’appétit de culture humaniste ; les lecteurs sont invités à les imiter, à défaut de les égaler. Les héros ici sont admirés par le lecteur, qui les envie. Mais qu’en est-il quand le héros