L Enfant Monstrueux Montaigne

pas esclave, tu souffrirais plutôt la mort que de l’être, et tu veux nous asservir ! Tu crois donc que l’Otaïtien ne sait pas défendre sa liberté et mourir ? Celui dont tu veux t’emparer comme de la brute, l’Otaïtien est ton frère ; vous êtes deux enfants de la nature ; quel droit as-tu sur lui qu’il n’ait pas sur toi ? Tu es venu ; nous sommes-nous jetés sur ta personne ? avons-nous pillé ton vaisseau ? t’avons-nous saisi et exposé aux flèches de nos ennemis ? t’avons-nous associé dans nos champs

esclave, tu souffrirais plutôt la mort que de l’être, et tu veux nous asservir ! Tu crois donc que l’Otaïtien ne sait pas défendre sa liberté et mourir ? Celui dont tu veux t’emparer comme de la brute, l’Otaïtien est ton frère ; vous êtes deux enfants de la nature ; quel droit as-tu sur lui qu’il n’ait pas sur toi ? Tu es venu ; nous sommes-nous jetés sur ta personne ? avons-nous pillé ton vaisseau ? t’avons-nous saisi et exposé aux flèches de nos ennemis ? t’avons-nous associé dans nos champs

intellectuelles, historiques, etc.) plus formatrices peuvent, un moment donn, tre plus avancs que dautres. A un moment donn et non en soi ou pour toujours. Ce qui veut clairement dire que certains individus (par exemple les parents par rapport leurs enfants), certains peuples (les latins par rapport aux germains), certaines civilisations (les occidentaux par rapport aux autres), qui, un moment donn, sont en avance peuvent trs bien, un autre moment, tre dpasss. Concernant lide davancement diffrent

plupart des hommes respectent les lois par crainte ou par vertu; s’il est probable qu’un citoyen les aura plutôt suivies que violées, un juge, en ordonnant la torture, s’expose continuellement à tourmenter un innocent. Je dirai encore qu’il est monstrueux et absurde d’exiger qu’un homme soit lui-même son accusateur; de chercher à faire naître la vérité par les tourments, comme si cette vérité résidait dans les muscles et dans les fibres du malheureux! La loi qui autorise la torture est une loi qui

« récupère » l'animal »(1). Pour cette première catégorie d'animaux mythiques, Siganos retient l'exemple du Minotaure dans le cas où ce dernier serait « pris en charge selon l'engrènement : Monstre (mi-animal, mi-humain) + dévoration (périodique, de jeunes enfants) + labyrinthe (en Crète). »(2). Par ailleurs, ces « éléments parenthétiques pourraient disparaître sans danger. »(3).b- L'animal mythique :Le mythe de l'animal présenté ci-dessus « peut aussi n'être plus utilisé littérairement que comme élément syntagmatique

fait: la même nature de civilisation, ou, pour employer une expression plus précise, quoique plus étendue, la même société n'a pas toujours occupé la terre. Le genre humain dans son ensemble a grandi, s'est développé, a mûri comme un de nous. Il a été enfant, il a été homme ; nous assistons maintenant à son imposante vieillesse. Avant l'époque que la société moderne a nommée antique, il existe une autre ère, que les anciens appelaient fabuleuse, et qu'il serait plus exact d'appeler primitive. Voilà donc

plupart des hommes respectent les lois par crainte ou par vertu; s’il est probable qu’un citoyen les aura plutôt suivies que violées, un juge, en ordonnant la torture, s’expose continuellement à tourmenter un innocent. Je dirai encore qu’il est monstrueux et absurde d’exiger qu’un homme soit lui-même son accusateur; de chercher à faire naître la vérité par les tourments, comme si cette vérité résidait dans les muscles et dans les fibres du malheureux! La loi qui autorise la torture est une loi qui

plupart des hommes respectent les lois par crainte ou par vertu; s’il est probable qu’un citoyen les aura plutôt suivies que violées, un juge, en ordonnant la torture, s’expose continuellement à tourmenter un innocent. Je dirai encore qu’il est monstrueux et absurde d’exiger qu’un homme soit lui-même son accusateur; de chercher à faire naître la vérité par les tourments, comme si cette vérité résidait dans les muscles et dans les fibres du malheureux! La loi qui autorise la torture est une loi

par le haut personnage, sans en changer une virgule. Tout à coup, je le vis hésiter, branler du chef et quittant des yeux son papier, déclarer à l’assistance : « eh bien maintenant, je vais faire quelque chose que j’ai toujours déconseillé à mes enfants dans leurs travaux scolaires, c’est-àdire citer des auteurs et des œuvres qu’ils ne connaissent pas ! » À notre rencontre suivante, inquiet, je gardais les yeux sur la pointe de mes souliers, mais il me dit avec indulgence : « grâce à vous, j’ai appris

reconnaissance : necéssité d’un langage pour instituer les lois et l’Etat. L’homme : c’est celui qui se sert du langage pour penser. LA CULTURE Aristote associe l’homme, la raison et la faculté de langage. = la paideia, modèle d’éducation à appliquer aux enfants afin d’en faire des hommes. Culture : processus qui s’étend tout au long de la vie (idéal fixé en Grèce au IVème siècle). L’HISTOIRE La poésie permet de comprendre l’histoire. L’histoire : une simple chronique des faits, rend inapte à éclairer