L Enfer C Est L Absence Des Autres

frustrations Cette incapacité à s’écouter et à se comprendre est à l’origine du drame de Guillou. En révélant les aspirations intimes et les ambitions de ses personnages, Mauriac donne à voir des adultes si obnubilés par eux-mêmes que leurs rapports aux autres ne peuvent être régis que par l’antagonisme, voire la haine, ainsi que le symbolisent les trois principaux personnages adultes du roman. Paule admirant les enfants nobles avec lesquels il n’était pas question qu’elle puisse jouer a orienté, par revanche

prénom . On parle aussi de " Lantier " pour le rendre familier. Ainsi, dès le commencement de la première ligne, Gervaise et Lantier nous paraissent comme les personnages importants de l’action. Le lecteur rentre dans un univers de réel . Il y a une absence de description physique des personnages. Le temps utilisé ici est le plus-que-parfait , ce qui sert à exprimé que l’action avait déjà commencé. On voit immédiatement que Gervaise est une femme désespérée : c’est une femme au foyer qui a souvent les

partie » et aux déplacements de Clov). * Mise en abyme : « le rideau s’ouvre » cela signifie que la pièce débute, l’escabeau est l’outil du décorateur (= distanciation). 2) Les personnages. * Le seul personnage visible est Clov, les autres sont recouverts s’un drap : ils sont dissimulés. * Le lecteur en sait plus que le spectateur. * Clov présente les personnages en enlevant les draps et en soulevant les couvercles des poubelles. * Thème de la solitude : Clov parle seul

En partenariat avec www.bacfrancais.com Ils se tiennent par la main, ils ont peur de se perdre et se perdent pourtant Et l'autre reste là, le meilleur ou le pire, le doux ou le sévère Cela n'importe pas, celui des deux qui reste se retrouve en enfer Vous le verrez peut-être, vous la verrez parfois en pluie et en chagrin Traverser le présent en s'excusant déjà de n'être pas plus loin Et fuir devant vous une dernière fois la pendule d'argent Qui ronronne au salon, qui dit oui qui dit non, qui leur

d'entre eux. Philosophe très connu, il s'est battu pour les droits des hommes. Il a notamment dit : « Renoncer à sa liberté, c'est renoncer à sa qualité d'homme, aux droits de l'humanité, même à ses devoirs. » Mais qu'est-ce que la liberté ? Une absence de contraintes, la possibilité d'agir ? La notion est floue, abstraite. L'humanité regroupe l'ensemble des êtres humains, et les devoirs sont des actes que nous sommes contraints d'exécuter. Mais l'homme, l'être humain possédant une conscience

d'un au delà). Chp lex de cette force : « glaive » (qui app à la bible), « lame étincelante (évocat° du ciel). On a aussi le vob et les express° de l'apocalypse : « océan de métal bouillant » (enfer), « le mer a charrié un souffle » (apocalypse); « que le ciel s'ouvrait sur tte sn étendue … feu » (enfer) Ce qui montre que M est le jouet de la fatalité. III/ L'absurde. a) La rupture de l'équilibre. - La présence du tmps suspendu et la structure en boucle de la 1ère partie provoque un équilibre

vient accomplir le programme de Dieu pour la fin des temps). Il y a également une croyance en la résurrection des morts. Les morts sont jugés, lors du jugement dernier, les bons partent vers la divinité dans un séjour éternel et les mauvais vont en enfer, loin de Dieu pour expier leurs fautes. Ce qui caractérise le judaïsme et les croyants est la fidélité à la religion, la Torah a un caractère intangible. Il y a aussi, la fidélité à une culture, la croyance est indissociable de la morale, l'homme

est déjà un acte philosophique. Il permet de devenir autre, et donc d'accroître le champs de la connaissance. Il est un abandon provisoire de notre identité au profit de celle des autres. Le périple permet de mieux comprendre ce qui semble abstrait, contribue à une plus grande connaissance de nous même et des autres. Il est un mouvement vers l'avant, vers la découverte, vers la vie. Il est un accroissement considérable de notre puissance d'agir. Il est une leçon, et il est une renaissance. Le voyage

l’obscurité avec l’opposition entre les « ténèbres » et de « la vive clarté » dans la première strophe. On a également l’association entre le noir et le froid, ce qui signifie une double absence de vie avec « les froides ténèbres » où l’antéposition renforce cette union entre le froid et le noir. De même, l’oxymore « enfer polaire » avec cette association entre le chaud et le froid extrême. 2) La métaphore de la noyade au vers 1 sans prononcer le mot « mort ». 3) Le « nous » constitue une généralisation

Tartuffe : annoncé dès le début, présenté par les autres personnages (pt de vue très divers) mais n’arrive sur scène qu’à l’acte III) - 1) Du portrait à l’autoportrait texte théâtral  ce que la tirade de DJ nous apprend de lui ( à comparer avec ce que Sg en a dit dans la scène 1) - portrait de DJ (en son absence) par Sg : « ébauche du personnage » (l 72) : « le + gd scélérat que la terre ait jamais porté » (ll 57-58) ; « ne croit ni Ciel, ni enfer » (l 59) ; « pourceau d’Épicure » (l 60) ; «