L Enfer C Est La Solitude

suscite l'envie, la jalousie, la rivalité et porte atteinte à notre bonheur. Mais vivre caché ne veut pas exactement dire vivre sans les autres. L’adage affirme ici la nécessité de se protéger du regard des autres mais n’affirme pas la nécessité de la solitude pour vivre heureux. Toutefois, les autres ne sont-ils pas toujours ceux qui nous regardent, qui nous jugent ? Sartre, dans le Huis clos disait ainsi : « l’enfer c’est les autres », soulignant comment les autres semblent être des obstacles à une vie

pas seulement faire le mal, c’est le vouloir ; ce n’est pas seulement le vouloir, c’est le vouloir en toute connaissance de cause. » La gradation qui structure cette définition indique implicitement des degrés dans le mal. De fait si le mal est un enfer, il obéit à la même topographie en cercles concentriques que celui de Dante dans sa Divine comédie : à la périphérie on trouve ceux qui font le mal sans le vouloir, dans le premier cercle sont réunis les hommes mauvais qui font le mal volontairement ;

plus grandes figures du romantisme en France. D’abord nous trouvons la présence de la « nature ». Cependant, nous relevons aussi le lexique du mal être : « douleur », « pleurant », « deuil ». Ainsi que l’ « ennui », avec « longs jours », et la « solitude » associée à la fois au poète et à la nature. Il y a également la présence de la mort : « mourant », « quitter l’horizon de la vie ». Cependant, la vie est faite de bons côtés : les questions rhétoriques, et le conditionnel « voudrais » traduisent

cet époux de vingt-trois ans une longue lutte silencieuse, implacable, qui fit de lui un mari détesté, un père démoniaque. «L'homme qu'on n'avait pas aimé, celui pour qui personne au monde n'avait souffert», organisa autour de lui, avec volupté, un enfer domestique, ne cessa plus de haïr et d'être silencieusement haï en retour. Des enfants naquirent, qu'alternativement il jalousa ou chercha à gagner à sa cause. Ses convictions libérales et anticléricales (malgré sa richesse, il était épris de justice

ans une longue lutte silencieuse, implacable, qui fit de lui un mari détesté, un père démoniaque. « L'homme qu'on n'avait pas aimé, celui pour qui personne au monde n'avait souffert », organisa autour de lui, avec volupté, un enfer domestique, ne cessa plus de haïr et d'être silencieusement haï en retour. Des enfants naquirent, qu'alternativement il jalousa ou chercha à gagner à sa cause. Ses convictions libérales et anticléricales (malgré sa richesse,

lendemain te cause-t-elle de l'anxiété ? Si tu es un sage, profite du moment actuel. L'avenir ? Que t'apportera-t-il ? XIII Voici la saison ineffable, la saison de l'espérance, la saison où les âmes impatientes de s'épanouir recherchent les solitudes parfumées. Chaque fleur, est-ce la main blanche de Moïse ? Chaque brise, est-ce l'haleine de Jésus ? XIV Il ne marche pas fermement sur la Route, l'homme qui n'a pas cueilli le fruit de la Vérité. S'il a pu le ravir à l'arbre de la Science, il

voulu que j’aie traîné, depuis, une vie languissante et misérable ». * Des Grieux aurait préféré mourir en même temps que Manon. En le laissant vivre, le « Ciel » semble le considérer comme plus responsable qu’elle et lui réserver un éternel enfer => Châtiment. III-Une mort tragique Si le réalisme et le pathétique imprègnent le texte, la situation désespérée telle qu’elle se présente atteint le tragique par :   -Un décor nu, sans pittoresque, en un lieu unique, dans un temps limité

mais aussi certaines émotions négatives comme la peine, le rejet, le désespoir. Il vit sa relation amoureuse et sa vie devient un paradis. Mais lorsque son amour l’abandonne, sa vie devient un enfer. Il veut également nous faire comprendre que l’amour nous fait oublier ce qui nous entoure, mais que la solitude nous ramène à nos problèmes quotidiens et à la douleur causée par l’abandon. Il nous démontre également que malgré tout, la vie est pleine d’émotions diverses et qu’on doit les vivre quand elles

menti, ma mémoire, Je n'en fus jamais possesseur, Jamais Philis ne m'a fait boire Ce que l'amour a de douceur. Ma Philis, vous ai-je baisée ? Ne m'en faites point souvenir, Car je commande à ma pensée De ne m'en pas entretenir. Ô solitude ma fidèle, Si je vous ai parlé jamais Que je suis le coeur de ma belle, Dites-le, je vous le permets. Philis, demandez aux campagnes, Aux humbles vallons, aux côteaux, A ces orgueilleuses montagnes, A ces forêts, à ces ruisseaux.

position qu'elle lui donne, et plus il l'élève et plus la haine de Caligula se déchaîne. La pièce est d'une efficacité redoutable car elle nous malmène autant que sont malmenés les patriciens sur scène. Dans le chaos, dans la nuit du meurtre, dans cet enfer, nous ne savons plus qui est folie, qui est douleur. La douleur de soi porte la folie en elle même et fait tout basculer dans l'horreur. Caligula doit mourir. Il mourra. Personne n'en doute et cela dès le début de la pièce. Pourquoi donc laisser