L'Énigme sacrée

Écriture personnelle Bts muc 2 Sujet: qu'est-ce qui rend un objet sacré? L'objet est une chose inanimée , matérielle qui utilise nos cinq sens et plus souvent celui du toucher. Mais l'objet sacré est toute autre chose, selon les personnes interrogées la vision du sacré sera différente car le sacré est une perception, c'est le regard qu'un individu porte sur l'objet.Le lien sacré de l'objet est à relier avec la religion bien souvent. Cela est lié à son attachement sentimental à l'objet en

l’eau. Le culte des morts tourne en permanence autour des 4 éléments, l’eau, la terre, le feu et l’air. De même que les égyptiens font naviguer leurs morts sur le Nil pour changer de rive, les derviches indiens peuvent “ noyer ” des corps dans l’eau sacrée du Gange. Les civilisations qui se sont construites autour de fleuves ont intégré la notion de départ et de voyage à celle de la mort : partir loin sur le fleuve ou la mer, “ c’est mourir un peu ”. L’eau apparaît donc avant tout comme un moyen de

forme de promesses, acceptations et serments. Les plus lourds de ces engagements seront pris lors de l’initiation de façon solennelle L’engagement est défini comme l’obligation qu’on contracte de servir volontairement. Engagement dans le monde sacré lors des trois voyages de l'apprenti Le parcours initiatique de l'apprenti franc-maçon se traduit par de nombreux engagements et serments qui jalonnent son chemin maçonnique. Dès le premier degré, la francmaçonnerie exige de nous un certain nombre

Une chose emprunte de sacralité La jurisprudence avait déjà admis le caractère sacré de la dépouille mortelle. Toutefois, le caractère « sacré » ne fait nullement référence à la religion. Cela signifie que la dépouille mortelle et ce qu’il en advient, sont des choses dans l’ordre binaire du droit. Mais ce sont des choses à part (comme l'est l'embryon : une comparaison est possible ) empruntes d’un caractère sacré. II. Le fondement de l’imprescriptibilité de la protection Cette protection

certains des poèmes du recueil. Toute fois, Correspondances n'est pas un de ceux qui à le plus heurté. … I/ La nature ; un lieu sacré et symbolique 1) La nature : un lieu sacré Le poème commence par une définition : « La Nature est un temple » La métaphore qui met en relation « la nature » et « un temple » nous évoque la religion de l'antiquité. C'est un endroit sacré, ou l'on peut être en relation avec le divin. Le « est » est au présent de vérité générale. C'est un endroit où peuvent s'exercer

Le sacré et le profane! Contrairement à ce que pensent bcp de gens de différente religions, même des chrétiens, j'avais toujours, et je l'ai toujours, une grande difficulté à adopter cette façon de penser de séparer tout ce qui est du genre de profane au sacré. Sans aller à l'extrême dans la pensée, tout en comprenant la logique donnée par l'anthropologie, je ne la digère pas même plus je considère beaucoup d'actes liés à un pharisianisme durable. Pour moi, comme chrétien, le sacré et le profane

veut insister sur son côté destructeur, aliénant pour l’individu. Cette vie en société exige des « sacrifices ». L’idée de sacrifice est forte, elle renvoie à celle de sacré. Le sacré, c’est ce qui est intouchable, sans commettre de sacrilège et ce qui peut exiger le sacrifice. Se sacrifier, c’est donc considérer que la société est sacrée, c’est donc établir une hiérarchie de valeur entre soi, l’individu et la société. L’individu est cette totalité unique et indivisible, son unicité lui donne déjà une

la politique. Le pouvoir temporel : le pouvoir terrestre, des princes, empereurs .. Le pouvoir religieux : le pouvoir céleste , le pape .. Toute l'histoire médiéval est une ltte entre les détenteurs de ces deux deux pouvoirs. A l'an 8OO, le sacre de Charlemagne va tenter de concilier le pouvoir spirituel et religieux, ils tenteront ces succeseurs d'isntrumentaliser l'Eglie pour servir la cause de l'Empire. Charlemagne étendra la religieux catholique à chaque étendue de l'Empire. A partir

une Argentine de 26 ans, a marché des heures sous le soleil pour arriver au milieu du désert de Wirikuta, dans le nord du Mexique. Elle est venue découvrir le peyotl, un cactus hallucinogène interdit que les indigènes de cette zone considèrent comme sacré. Trois amis Mexicains l'accompagnent dans cette aventure clandestine qui, chaque année, mène des centaines de jeunes, étrangers ou mexicains, sur les terres ancestrales des indiens Wixarika (Huichols en français). Cette zone reculée de l'Etat de

« hygiène » et « propreté ». Cependant, dans leurs discours, ils distinguent pourtant bien hygiène et toilette. Pour eux, l'hygiène, sous son caractère technique, permettrait d'être dans la norme tout en satisfaisant inconsciemment ou non, notre sens du sacré. L'eau et ses additifs ne se résumeraient plus uniquement à un rite purificatoire de l'esprit mais à un symbole de propreté physique. L'hygiène est considérée comme une obligation pour accéder aux soins, alors que la toilette, en théorie, s'apparente