L'Envers de l'histoire contemporaine

sociale4 et par conséquent sa capacité de mobilisation autour d’un projet. A priori, plus une société se partage les mêmes valeurs, plus le degré de cohésion est élevé et plus elle présente un potentiel de mobilisation. Néanmoins, les sociétés contemporaines font émerger une cohésion différenciée où la mobilisation consiste à tenir compte des différences. 2. D’apprécier le degré de motivation et l’implication dans le développement. 3. D’apprécier la relation ressources/moyens et les motivations des

communauté politique PLAN 1) La question/ problématique qui anime les 5 leçons : démocratie cosmopolitique et communauté politique. 2) Cosmopolitisme contemporain et classique 1) Le débat autour de la démocratie cosmopolitique et de la communauté politique se développe dans le cadre de la mondialisation contemporaine mais n'est pas réductible à cette idée de mondialisation. C'est une question qui va au coeur même du projet de la modernité et va au coeur de la définition de qu'est

chez les « plus grands », équivalente à la charge narrative. Nous voyons donc que, même en figuration, il faut faire attention quand nous disons que nous « comprenons » une œuvre. Le réalisme, le naturalisme représentent une tendance constante dans l’histoire. Ce goût pour le réalisme pictural (ou sculptural) relève d’avantage d’une sensibilité ou d’un statut social que d’un style ou d’un genre esthétique. Nous retrouvons là les frères Le Nain, Courbet ou Daumier. Relèvent aussi d’une fonction figurative

évolution, au travers de l’expansion de la confection et du prêt-à-porter. L’apparition, à partir des années soixante, aux côtés des couturiers, de créateurs appelés stylistes témoigne de cette évolution. INTRODUCTION 4 I. L’impact de l’histoire sur les modes vestimentaires 5 * La mode au Moyen Age 5 * A l’époque baroque 6 * Du XVIIIe au XXe siècle 7 * De 1950 à 1969 8 * Des années 70 9

de commerce et d’industrie de Haute-Normandie. Culture G Locutions « Aller à Rouen » signifie être sifflé en jargon de comédiens (le public de Rouen avait la réputation d’être redoutablement exigeant). « Boire à tire-la-Rigault », l’histoire de cette expression rouennaise réside dans le fait que l’évêque Eudes Rigaud (orthographe incertaine) avait fait fondre une cloche énorme que l’on plaça dans la tour Saint-Romain de la cathédrale de Rouen. On donnait à boire à volonté aux hommes

la nuit, en opposition au travail qui se réalise plutôt le jour. les tagueurs s’approprient des lieux qui deviennent privés pour eux, alors qu’ils sont publics ... Leur langage est inversé (le verlan), leur mode vestimentaire aussi (la casquette à l’envers) ... Le graffiti est aussi un régulateur de la vie sociale. A notre époque moderne, les tags abondent dans les lieux où l’oppression sociale est la plus marquée, où la vitesse des flux (activités économiques), des communications (voies de circulation)

établissent nous intéressent d’autant moins, l’opinion les cataloguant alors comme des évidences, au sens commun du terme, c’est-à-dire au sens de ce qui va de soi et ne présente donc pas d’intérêt. Dans les deux cas, la preuve semble fonctionner à l’envers non seulement parce qu’elle ne donne pas envie de croire à ce qu’elle établit, mais surtout parce qu’elle donne envie de croire le contraire de ce qu’elle dit.  Si tout ce qui a besoin d’être prouvé ne vaut pas grand-chose comme le pensait Nietzsche

romaine n’est donc qu‘un prétexte pour s’adresser au Roi et à sa cour. Avec ce texte, il s’oppose très directement à Corneille, sans s’éloigner pour autant du côté galant présent dans ses autres pièces. Il prend l’épisode (peut-être le plus connu) de l’histoire de Néron, ce monstre odieux, et écrit une tragédie qu’il installe à l’intérieur même du lieu de pouvoir. RÉSUMÉ DE L’INTRIGUE Contrairement au nom de la pièce, ce n’est pas Britannicus mais Néron qui est le personnage central. Dans cette pièce

risque de se perdre. Tout comme le maître ne peut faire travailler son esclave qu'en prenant le risque qu'il ne s'échappe. - L'envers du pouvoir, ce n'est pas la liberté, c'est la contrainte physique qui annule toute possibilité d'action, qui détermine totalement l'action et avec elle la violence en tant qu'elle est coercitive, c'est-à-dire en tant qu'elle contraint. L'envers du pouvoir, c'est le pur empire des forces mécaniques et sa nécessité. C'est donc toujours librement qu'on obéit et, comme nous

famille. o Le schéma est donc finalement vertueux. L’être marginal qu’est la prostituée rentre dans le rang et finit par s’affranchir de sa condition. - Le personnage de la courtisane est en étroite relation avec la peinture des mœurs contemporaines : Relevant d’un réalisme satirique, la prostituée est le symbole d’une société décadente et le paradigme de l’humanité en souffrance. MAIS - Elle est aussi une figure de l’émancipée : o En Grèce, personnages de courtisanes intellectuelles